粉着蜂须腻，光凝蝶翅明。雨中看亦好，况复值初晴。"
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
汉卒马上老，繁缨空丝绳。诚知天所骄，欲罢又不能。"
应怜独在文场久，十有馀年浪过春。"
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
fen zhuo feng xu ni .guang ning die chi ming .yu zhong kan yi hao .kuang fu zhi chu qing ..
jia jia pao xiang qiang gen di .wei wo zai lian yue xiao lou .
wan nian zhi ye biao huang tu .shan yi bu ji zhi wu huan .yu lu zeng zhan zi bu ku .
.tian jing sui shou kou wei ping .suo si cu zhan ji wang cheng .xiao chi yun qi chuan hua qu .
ci qu ruo feng hua liu yue .qi chan mo xiang zhu luo shan ..
yu tu di nan chuan .gui zhi ren gong zhe .wan xiang zhao nai wu si .qiong tai qi zhe jun ye .
jin ri yi can cha liang wan .geng wu suo yao dao ming chao ..
.chui gong kai cheng hua .yin yin ya le quan .qian guan fang jiu ri .si hai hu wu tian .
han zu ma shang lao .fan ying kong si sheng .cheng zhi tian suo jiao .yu ba you bu neng ..
ying lian du zai wen chang jiu .shi you yu nian lang guo chun ..
.yu yi piao miao fu chen xiao .chang bie he liang zeng liu tiao .lang yuan yun shen gu he jiong .
chang lang wu shi seng gui yuan .jin ri men qian du kan song ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
怀乡之梦入夜屡惊。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
注释
4.其为惑也：他所存在的疑惑。
⑵东西：指东、西两个方向。
⑴茨（cí）菰（gū）：植物名，即慈姑，生在水田里，地下有球茎，可以吃。茨：一作“茈”。西湾：地名，在今江苏省扬州市瓜洲镇附近。一说泛指江边的某个地方。
阳台：今重庆巫山县高都山，传为《高唐赋》所写楚王、神女相会之阳台。实为后人附会。十二峰：巫山群峰陡峭，著名的有十二峰，峰名说法不一。
22.希：同“稀”，稀世：世上少有。
12.怒：生气，愤怒。
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
姚元之 （1773—1852）安徽桐城人，字伯昂，号荐青。嘉庆十年进士。授编修。道光间官至左都御史。以事降调内阁学士。曾从学于姚鼐，书画并工，熟于掌故。后以年老休致。有《竹叶亭杂诗稿》、《竹叶亭杂记》。
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
冠盖分行列，戎夷辨姓名。礼终齐百拜，心洁表忠贞。
"楚客去岷江，西南指天末。平生不达意，万里船一发。
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。色尘知有数，劫烬岂无年。
供进天子五月衣。水精夏殿开凉户，冰山绕座犹难御。
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
不知待得心期否，老校于君六七年。"
"霜鬓莫欺今老矣，一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户，
"弄水亭前溪，飐滟翠绡舞。绮席草芊芊，紫岚峰伍伍。
"腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。孤城大泽畔，人疏烟火微。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
"莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。"
娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
"梦后何人见，孤亭似旧时。褰开诚得地，冥感竟因诗。
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
大战希游刃，长途在着鞭。伫看晁董策，便向史中传。"
"锦袍日暖耀冰蚕，上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴，
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。
一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。"
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
蓬莱宫殿压鳌头。夕郎夜直吟仙掖，天乐和声下禁楼。
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
"月色荒城外，江声野寺中。贫知交道薄，老信释门空。
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"
"人间扰扰唯闲事，自见高人只有诗。
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
"春风南内百花时，道唱梁州急遍吹。
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
"龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。
"洗足北林去，远途今已分。麻衣行岳色，竹杖带湘云。
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
欲责舟人无次第，自知贪酒过春潮。"
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒，楚甲南来组练明。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。"
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
今日王孙好收采，高天已下两回霜。"
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"