译文
我居住在长江上游,你居住在长江尾底。日(ri)日夜夜想你,却不能见你,你和我啊...同饮一(yi)江绿水,两情相爱相知。
河边芦苇密又繁,清晨露水未曾干。 意中之(zhi)人在何处?就在河岸那一边。
凄凄切切不再像刚才那种声音;在座的人重听都(du)掩面哭泣不停。
徘徊不定时光忽已久,白露渐渐浸湿我衣裳。
日月依序交替,星辰循轨运行。
赵毋恤得到宝符而为太子,建立了获取山河的功业。
十月的时候冷锋极盛大,北风的吹拂完全没停休。
秋色萧条,大雁远来,长天无云,日光悠悠。
可惜花期已过,收起(qi)凋零花瓣,且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
承受君欢侍君饮,忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游,晚上夜夜侍寝。
咸平二年八月十五日撰记。
庭院空旷寂寞,春天景色行将逝尽;
我长年在外,每年一到春天的时候,独自在他乡不胜悲伤,坐在树下饮酒,那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残(can)阳,就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
注释
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
(52)当:如,像。
③远迹:在远处留下足迹,指长途伐楚。郢:楚国都城,今湖北江陵西北。
15.断岸千尺:江岸上山壁峭立,高达千尺。断,阻断,有“齐”的意思,这里形容山壁峭立的样子。
打围:即打猎,相对于围场之说。