"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
怪得宫中无兽炭，步摇钗是辟寒金。
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
.xie jiu hua lin xia .qian you qian zai fen .yu shi bu gong zhuo .nai ci quan xia ren .
yi xuan feng wu song qiu han .bei qin he ke gui song jing .heng di niu tong wo liao tan .
ji wo cuan qun shu .xiang feng xin yu yu .gui lai mu jiang shang .yun wu yi pi fu .
tian han ji xue yuan feng di .lu hua zhu li hong xiang jiao .ku zhu cong bian yuan an ti .
.yi pian gu fan wu si lin .bei feng chui guo wu hu bin .
.qu zhi liang jiao shi si ren .xi ju feng zhu jian wei chen .dang chu hua xia san qin ke .
.qiong shu ling shuang xue .cong qian ru fang chun .ying xian sui chu shou .ben zi yu jie ren .
.shen nv fan yao se .gu ci yan ye ting .chu yun lai yang mang .xiang shui zhu qing ling .
guai de gong zhong wu shou tan .bu yao cha shi bi han jin .
shi chu ye tian mei .jiu lin yuan shui qing .dong liu ruo wei jin .ying jian bie li qing .
yin wei xiao er ti .zui dao yue xia gui .ren jian wu ci le .ci le shi zhong xi ..
.tian gong shui xi si .yun jin zhao dong guo .qing tuan ming hui xi .lv shui rao fei ge .
feng yan bu gai nian chang du .zhong dai lin quan lao ci shen ..
.you zi dong nan lai .zi wan shi jing guo .piao ran wu xin yun .shu hu fu xi bei .
.you you li dong he .ran ran shang tian jin .peng ri zhong wei yi .cong long zi you yin .
.bu yan dong xi lv yu jun .tian tan shuang feng you shi wen .
译文
满怀愁情，无法入睡，偏偏又(you)在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的(de)心扉。我听不惯，于是披衣起床。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红(hong)色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身居阳关万里外，不见一人往南归。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯(deng)不肯睡眠。
注释
衣着：穿着打扮。
〔2〕明年：第二年。
（68）青徐：青州、徐州，在今山东、苏北一带。
⑶伤心：极甚之辞。愁苦、欢快均可言伤心。此处极言暮山之青。
48.虽然：虽然如此。
宋无名氏《道山清话》有一则记载，说：“晏元献公为京兆尹，辟张先为通判。新纳侍儿，公甚属意。先字子野，能为诗词，公雅重之。每张来，即令侍儿出侑觞，往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容，公即出之。一日，子野至，公与之饮。子野作《碧牡丹》词，令营妓歌之，有云‘望极蓝桥，但暮云千里，几重山，几重水’之句。公闻之怃然，曰：‘人生行乐耳，何自苦如此！’亟命于宅库中支钱若干，复取前所出侍儿。既来，夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”，或其它原因，晏殊有时也放出心爱的侍儿，而旋又悔之，所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
层台云集梨园乐，献寿声声祝万康。
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
早霜芦叶变，寒雨石榴新。莫怪谙风土，三年作逐臣。"
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
老大逢春总恨春，绿杨阴里最愁人。
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
草软眠难舍，莺娇听莫穷。如今千里隔，搔首对秋风。"
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
"紫绶尚书印，朱輧丞相车。登朝身许国，出阃将辞家。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
联骑定何时，予今颜已老。"
天上何所有，迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
"历数将终势已摧，不修君德更堪哀。
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
"汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
不见心尚密，况当相见时。"
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
雨过江山出，莺啼村落深。未知将雅道，何处谢知音。"
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）