"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
散翠幽花落，摇青密叶离。哀猿惊助褭，花露滴争垂。
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
倚舷息空曲，舍履行浅碛。 ——崔子向
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
.gao lou xian shang dui qing kong .huo mu kai jin ban ri zhong .qian li wu shan qing bu duan .
.qin xi han dan sui yue shen .he ren zhan zeng guo kai jin .
san cui you hua luo .yao qing mi ye li .ai yuan jing zhu niao .hua lu di zheng chui .
xie he song di ge .ming qiong jing chu li .fen yuan qian du shu .jin ta jiu ceng zhi .
qin zhi kuan he si nan ren .xiang men en zhong wu you bao .jing tuo xian lang ri ye yin ..
ri xie jin gu jing .yu guo shi cheng kong .ci chu bu kan ting .xiao tiao qian gu tong ..
zhi luo xu wu di yi wen .niao dao wei zhi shan zu yu .yu jia yi mei jing zhong yun .
yun ben li bu jin .sui shen sha qi li .qian li yu ban kong .chang cheng chong wei yi .
yi xian xi kong qu .she lv xing qian qi . ..cui zi xiang
.jing ri ru si bu zan ting .sha jie xian ting di qiu sheng .xie piao xu ge qin shu run .
xiang ya yan qing ruo shui shen .yun huan xian zhui feng xi zan .
.men wai chen fei shu qi nong .yuan zhong xiao suo si shan zhong .
.ye se mi ting xiao .long chi dai ya ban .dai xian yi hai mu .jian xue xie hu shan .
lao que dong tang she ce nian .tan di kan shen ning you yi .jing zhong yin ying geng wu pian .
shi huan you san huo .er lv mo neng yi .bian ku you chang zheng .er lv mo neng xi .
xian lai shi shang guan liu shui .yu xi chan yi wei you chen ..
.ba jiang xun yan wu .wu qiong de ye qing .la gao you ban lu .xia man bu gui cheng .
can zhao lin shao niao shu zhi .neng zhao zui ke shang jin di .
sui zhuang shu guo san qiu se .nan ru bin feng qi yue shi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草，
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
站在江中船上看远处的岫(xiu)岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
注释
⑥《淮南子》：“高悬大镜。”《月赋》：“列宿掩缛，长河韬映。””列宿“：指众星。
[60]解辫请职：解开盘结的发辫，请求封职。即表示愿意归顺。
③玲珑;指物体精巧细致：结构玲珑|小巧玲珑。
（24）合：应该。
（189）恭己无为——语出《论语·卫灵公》，意思是说：君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。
（26）罔：无，没有；极：标准，准则。
怛咤：惊痛而发声。
诣：拜见。
唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天宝元年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。驰想永嘉侯，应伤此怀抱。"
肃恭明神，齐沐不亏。岁或骄阳，雨无愆期。 ——皎然
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
以上并见《乐书》）"
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
自然垂带砺，况复激忠贞。必使千年后，长书竹帛名。"
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
直比沧溟未是深。"
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
"三十骅骝一烘尘，来时不锁杏园春。
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
自从江浙为渔父，二十馀年手不叉。"
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
"春溪与岸平，初月出谿明。 ——张荐
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。 ——轩辕弥明
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
赏咏情弥惬，风尘事已睽。前修如可慕，投足固思齐。"
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
讵间洪纤韵，能齐搏拊功。四悬今尽美，一听辨移风。"
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
旧德推三友，新篇代八行。（以下缺） ——"
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
客异干时客，僧非出院僧。 ——段成式
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
"谢客常游处，层峦枕碧溪。经过殊俗境，登陟象云梯。
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
欲炙侍立涎交流。 ——颜真卿
有截知遐布，无私荷照临。韶光如可及，莺谷免幽沈。"
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
有时却扇还风静。近日书来道欲归，鸳鸯文锦字息机。
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。