首页 古诗词 题西太一宫壁二首

题西太一宫壁二首

两汉 / 秦柄

"天涯片云去,遥指帝乡忆。惆怅增暮情,潇湘复秋色。
晚成犹有分,欲采未过时。勿弃东篱下,看随秋草衰。"
自有两少妾,双骑骏马行。东山春酒绿,归隐谢浮名。"
"洪河绝山根,单轨出其侧。万古为要枢,往来何时息。
同心勿遽游,幸待春妆竟。"
白久在庐、霍,元公近游嵩山,故交深情,出处无间,嵒信频及,许为主人,欣然适会本意。当冀长往不返,欲便举家就之,兼书共游,因有此赠。家本紫云山,道风未沦落。沉怀丹丘志,冲赏归寂寞。朅来游闽荒,扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海,偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗,弄景憩霞阁。且欣登眺美,颇惬隐沦诺。三山旷幽期,四岳聊所托。故人契嵩颍,高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣,终言本峰壑。自矜林湍好,不羡朝市乐。偶与真意并,顿觉世情薄。尔能折芳桂,吾亦采兰若。拙妻好乘鸾,娇女爱飞鹤。提携访神仙,从此炼金药。
此人不可见,此地君自过。为余谢风泉,其如幽意何。"
跳波谁揭厉,绝壁免扪摸。山木日阴阴,结跏归旧林。
阴阳降大和,宇宙得其中。舟车满川陆,四国靡不通。
"子云推辨博,公理擅词雄。始自尚书省,旋闻给事中。
不能舍余习,偶被世人知。名字本皆是,此心还不知。"
红罗袖里分明见,白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵,腕前推下水晶珠。


题西太一宫壁二首拼音解释:

.tian ya pian yun qu .yao zhi di xiang yi .chou chang zeng mu qing .xiao xiang fu qiu se .
wan cheng you you fen .yu cai wei guo shi .wu qi dong li xia .kan sui qiu cao shuai ..
zi you liang shao qie .shuang qi jun ma xing .dong shan chun jiu lv .gui yin xie fu ming ..
.hong he jue shan gen .dan gui chu qi ce .wan gu wei yao shu .wang lai he shi xi .
tong xin wu ju you .xing dai chun zhuang jing ..
bai jiu zai lu .huo .yuan gong jin you song shan .gu jiao shen qing .chu chu wu jian .yan xin pin ji .xu wei zhu ren .xin ran shi hui ben yi .dang ji chang wang bu fan .yu bian ju jia jiu zhi .jian shu gong you .yin you ci zeng .jia ben zi yun shan .dao feng wei lun luo .chen huai dan qiu zhi .chong shang gui ji mo .qie lai you min huang .men she qiong yu zao .yin yuan fan chao hai .yan jian zhi lu huo .ping lei nie tian chuang .nong jing qi xia ge .qie xin deng tiao mei .po qie yin lun nuo .san shan kuang you qi .si yue liao suo tuo .gu ren qi song ying .gao yi bing dan huo .mie ji yi fen xiao .zhong yan ben feng he .zi jin lin tuan hao .bu xian chao shi le .ou yu zhen yi bing .dun jue shi qing bao .er neng zhe fang gui .wu yi cai lan ruo .zhuo qi hao cheng luan .jiao nv ai fei he .ti xie fang shen xian .cong ci lian jin yao .
ci ren bu ke jian .ci di jun zi guo .wei yu xie feng quan .qi ru you yi he ..
tiao bo shui jie li .jue bi mian men mo .shan mu ri yin yin .jie jia gui jiu lin .
yin yang jiang da he .yu zhou de qi zhong .zhou che man chuan lu .si guo mi bu tong .
.zi yun tui bian bo .gong li shan ci xiong .shi zi shang shu sheng .xuan wen gei shi zhong .
bu neng she yu xi .ou bei shi ren zhi .ming zi ben jie shi .ci xin huan bu zhi ..
hong luo xiu li fen ming jian .bai yu pan zhong kan que wu . yi shi lao seng xiu nian song .wan qian tui xia shui jing zhu .

译文及注释

译文
  太史公说(shuo):我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的(de)(de)志向不能实现而悲伤。到长沙(sha),经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
一条小径,曲曲弯弯,路旁的杉树与绿竹,枝叶茂密,把路的上空遮盖。我乘闲来到这里,眼前的一切,都与我的心情相融,化成一块。刚下过一阵小雨,迎面吹来的风儿,带着丝(si)丝凉意;万籁寂静,忽然远远传来了轻轻的脚步声(sheng),原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切,路边松(song)软的泥土,那一个个小小的洞穴,虫子钻过的痕迹宛在;一块块石板的断处缝边,长满了暗绿的青苔。望着远方,我想到那小径深处,那高峰下层层岩洞,一定有高士隐居在苍烟暮霭。
想极目远眺,苦于没有登高的地方,哪能像陈登站在百尺楼上,高论天下大事呢。
  顺帝阳嘉元年,张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的,直径有8尺,上下两部分相合盖住,中央凸起,样子像个大酒樽。外(wai)面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱,铜柱的周围伸出八条滑道,还装置着枢纽,用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸,龙头下面各有一个蛤蟆,张着嘴巴,准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧,都隐藏在酒尊形的仪器中,覆盖严(yan)密得没有一点缝隙。如果发生地震,仪器外面的龙就震动起来,机关发动,龙口吐出铜丸,下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮,守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动,另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找,就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器,彼此完全相符,真是灵验如神。从古籍的记载中,还看不到曾有这样的仪器。有一次,一条龙的机关发动了,可是洛阳并没有感到地震,京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后,驿站上传送文书的人来了,证明果然在陇西地区发生地震,大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后,朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
在人间四月里百花凋零已尽,高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
五月的天山雪花仍在飘洒,看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
黄昏时的庭院,纤月当空,两人情话绵绵,醉意也渐渐消减。现在,情人已长久未来相会,不知那人心,是真情?还是假意?旧恨新欢,旧情新怨,交织在一起,说不清,理还乱。有谁能见到我忧伤思念,长夜难眠,脸上红泪涟涟,浸湿了珊瑚枕函。
  天鹅的遭遇还是其中的小事啊,蔡灵侯也是这样。他南游高丘,北登巫山,在茹溪河畔饮马,吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾,右手搂着心爱的美女,和她们一起奔驰在高蔡的路上,而不把国家的安危当作正(zheng)事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令,最后他自己被红绳拴上去见楚王。
回乐峰前的沙地白得像雪,受降城外的月色有如秋霜。
把鸡赶上了树端,这才听到有人在敲柴门。
攀登五岳寻仙道不畏路远,
孤独的情怀激动得难以排遣,
农民终年没有闲暇,到了五月加倍繁忙。
千对农人在耕地,

注释
崔武子:齐卿,即崔杼。棠姜:棠公的妻子。棠公是齐国棠邑大夫。
4.华阴令:华阴县县官。
⑻山深处:指富阳僧舍所在地。
③欣城:不详,我认为指今镇原县的“新城”,“新”与“欣”同音。汉代时平凉部分地方,包括今镇原县属北地郡。新城距平凉不远,距陇山东麓也就一百多里路程;朝发:早晨从欣城出发。
无谓︰没有道理。

赏析

  这是唐代西北边民对唐朝名将哥舒翰的颂歌。此诗从内容上看,是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定边疆的;同时也通过这(guo zhe)个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。“北斗七星高,哥舒夜带刀”。第一句是起兴,诗人用高挂在天上的北斗星,表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“至今窥牧马,不敢过临洮”,牧马,就其含意而言,也就是代指一切侵扰活动。自从遭到哥舒翰的抵御,吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。
  这篇对话体议论文,通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
  这篇文章有许多地方非常精妙。开头有如奇峰拔地而起,令人仰面惊讶不得。中间却纡行胶着,重彩涂抹,首尾几乎不用一个形容词,悭吝至极;而在腹部却用墨如泼,无所吝惜。而最后收束得极其峻峭,然而读来却又摇曳生姿,令人回味不已。这篇文章简洁自不必说了,但这简洁本身作为一种艺术表现手法,却大有讲究。
  花儿在那个最美的季节里尽情的开放,并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后,飘然而去。但此中花儿不谢,只因在《画》王维 古诗中。不仅仅是如此,写的近近是《画》王维 古诗中的花,是春尽之时,花儿尽逝,无处得美而伤怀的感触在里面 。
  《《饮中八仙歌》杜甫 古诗》是一首别具一格,富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人,又都在长安生活过,在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言,人物速写的笔法,将他们写进一首诗里,构成一幅栩栩如生的群像图。
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。弃妇向故夫打听“新人”的情况:“新人复何如?”一个“复”字用得意味深长,既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨,又带着一丝本能的妒意。故夫则回答:“容颜不如你,手脚更不如你麻利。”弃妇则冷冷地刺了他一句:“新人从门入,故人从阁去。”心怀愧意的故夫急于表白,于是得出“新人不如故”的结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸的命运,却不从正面写弃妇的哀怨委屈,反而写出了故夫的念旧。作者没有做任何正面的说明和谴责,但是故夫的念旧使读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的女子,她的被弃是完全无辜的,她的命运决定于丈夫一时的好恶。至于那位“新人”的命运也就不难猜测了。
  【其五】
  起句“挟瑟丛台下”,是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云:“高后元年,赵王宫丛台灾。”颜师古注:“连丛非一,故名丛台,盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北,汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故,然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》,词曰:“春风宛转入曲房,兼送小苑百花香。白马金鞍去未返,红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事,那么诗中主人翁便是一个红妆少女,金鞍白马把她带进丛台小苑,心中悲伤,流泪不止。诗中既云“徙倚”,言其低徊彷徨;又云“戚戚”,言其忧愁痛苦,其意与《挟瑟歌》中的“玉筋(泪水)下成行”相仿佛。如果此说能够成立,就便于理解这首诗了。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  作者以淮水之绿表明主人留客之心殷殷切切,以明月、春潮来表达分别之愁,从环境入手,让周围景物表达出自己的心情和思想,这种手法在王昌龄送别诗中占大多数。
  就诗的内容来看,全诗可分两大部分。一至五章,主要就宫室本身加以描绘和赞美;六至九章,则主要是对宫室主人的祝愿和歌颂。
  诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方(tong fang)位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染,但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景,有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美,友人得团聚,以喜庆之景来烘托遇友之喜,使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
  对《《十亩之间》佚名 古诗》诗旨的阐释,除《毛诗序》政治附会性的“刺时”说之外,尚有苏辙的“偕友归隐”说和与之相近的方玉润的“夫妇偕隐”说。其实,这是隐然有“归隐”意识的读者,有感于诗中描绘的田园风光,而生发的创造性想像,不是基于诗歌文本的客观阐释。此外,今人尚有主“情诗恋歌”说的,即把“行与子还”、“行与子逝”,解释为姑娘招呼自己的情侣一同走。这则是由于“子”字意义的含混而造成的阐释的歧解。细味全诗,诗章展示的是一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图。
  这首《《吊岳王墓》高启 古诗》作于何年已不可考,但可以说是诗人亲临栖霞岭岳飞墓,有感而作。
  此诗第一层四句直言说理,讲交友知心,以骨肉亲相比衬;讲听言识人,以苏秦作例证,于质直中见文采。第二层连用三个比喻,物象具体,对比分明,但出之以口语俚语,于文采中见质直。诗的语言较少锤炼,有的保存口语的自然状态,虽通俗却欠顺畅(chang),因而影响了内容的表达,也不利于读者理解。

创作背景

  《《论积贮疏》贾谊 古诗》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时(前178)给汉文帝刘恒的一篇奏章。

  

秦柄( 两汉 )

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简 介

秦柄 秦柄,明藏书家。字汝操,号邗塘,江苏无锡人。与兄秦柱于万历五年(1577)同为贡生,后多次乡试不中,从此闭门读书,为顾宪成所推重。编纂有《万历无锡县志》、《邗塘诗文集》等。

次韵舒尧文祈雪雾猪泉 / 王蘅

此瓢今已到,山瓢知已空。且饮寒塘水,遥将回也同。
石榴天上叶,椰子日南枝。出入千门里,年年乐未移。"
"东望春明门,驾言聊出游。南行小径尽,绿竹临清流。
"夕到玉京寝,窅冥云汉低。魂交仙室蝶,曙听羽人鸡。
谁言一朝复一日,君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田,
"玉盘转明珠,君心无定准。昨见襄阳客,剩说襄阳好无尽。
岁晏同携手,只应君与予。
树转宫犹出,笳悲马不前。虽蒙绝驰道,京兆别开阡。


葬花吟 / 徐坚

"日出渭流白,文王畋猎时。钓翁在芦苇,川泽无熊罴。
紫岩隈兮青谿侧,云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏,
还栖碧树锁千门,春漏方残一声晓。"
犬吠寒烟里,鸦鸣夕照中。时因杖藜次,相访竹林东。"
万象以区别,森然共盈几。坐令开心胸,渐觉落尘滓。
春塘看幽谷,栖禽愁未去。开闱正乱流,宁辨花枝处。"
"招提此山顶,下界不相闻。塔影挂清汉,钟声和白云。
"主第簪裾出,王畿春照华。山亭一以眺,城阙带烟霞。


苏武慢·雁落平沙 / 孙蕙兰

墨点三千界,丹飞六一泥。桃源勿遽返,再访恐君迷。"
少年挟弹遥相猜,遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去,
不以千里遥,命驾来相招。中逢元丹丘,登岭宴碧霄。
究空自为理,况与释子群。"
出门复映户,望望青丝骑。行人过欲尽,狂夫终不至。
泠泠如玉音,馥馥若兰芳。浩意坐盈此,月华殊未央。
襄阳传近大堤北,君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿,
曳裾朝赤墀,酌醴侍紫宸。大君锡车马,时复过平津。


韩庄闸舟中七夕 / 黄极

"释子身心无有分,独将衣钵去人群。
岂不及阿母之家青鸟儿,汉宫来往传消息。"
"野老才三户,边村少四邻。婆娑依里社,箫鼓赛田神。
井邑傅岩上,客亭云雾间。高城眺落日,极浦映苍山。岸火孤舟宿,渔家夕鸟还。寂寥天地暮,心与广川闲。
"片石羊公后,凄凉江水滨。好辞千古事,堕泪万家人。
"金碧潭者,盖水洁石鲜,光涵金碧,岩葩林茑,有助芳阴。
左右寂无言,相看共垂泪。"
渐出三山岊,将凌一汉横。素娥尝药去,乌鹊绕枝惊。


汉宫春·初自南郑来成都作 / 何坦

旧里门空掩,欢游事皆屏。怅望城阙遥,幽居时序永。
"秋风鸣桑条,草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消,
"南楚迢迢通汉口,西江淼淼去扬州。
吹上连天光更雄。浊烟熏月黑,高艳爇云红。
"送君游梅湖,应见梅花发。有使寄我来,无令红芳歇。
合离纷若电,驰逐溢成雷。胜地虞人守,归舟汉女陪。
爱君芙蓉婵娟之艳色,色可餐兮难再得。
沿洄且不定,飘忽怅徂征。暝投淮阴宿,欣得漂母迎。


浪淘沙·目送楚云空 / 陈去疾

何言西北至,却走东南隅。世道有翻覆,前期难豫图。
斗回迎寿酒,山近起炉烟。愿奉无为化,斋心学自然。"
舟寻绿水宵将半,月隐青林人未归。
茂林予偃息,乔木尔飞翻。无使谷风诮,须令友道存。"
素秉栖遁志,况贻招隐诗。坐见林木荣,愿赴沧洲期。
北望无乡信,东游滞客行。今君佩铜墨,还有越乡情。"
"谢病始告归,依依入桑梓。家人皆伫立,相候衡门里。
"寒江鸣石濑,归客夜初分。人语空山答,猿声独戍闻。


银河吹笙 / 俞兆晟

"为政心闲物自闲,朝看飞鸟暮飞还。
"妾有盘龙镜,清光常昼发。自从生尘埃,有若雾中月。
"秋空自明迥,况复远人间。畅以沙际鹤,兼之云外山。
"梵宇开金地,香龛凿铁围。影中群象动,空里众灵飞。
灵刍陈欲弃,神药曝应休。谁念招魂节,翻为御魅囚。
"一德光台象,三军掌夏卿。来威申庙略,出总叶师贞。
"洛城本天邑,洛水即天池。君王既行幸,法子复来仪。
宁止卧崆峒,直云期汗漫。圣君既理历,族士咸炳焕。


国风·卫风·河广 / 刘秘

"尔来多不见,此去又何之。华发同今日,流芳似旧时。
"拥旌临合浦,上印卧长沙。海徼长无戍,湘山独种畬。
"拂衣何处去,高枕南山南。欲徇五斗禄,其如七不堪。
故人东海客,一见借吹嘘。风涛倘相见,更欲凌昆墟。"
览镜怜双鬓,沾衣惜万行。抱愁那去国,将老更垂裳。
"塞外萧条望,征人此路赊。边声乱朔马,秋色引胡笳。
晚成犹有分,欲采未过时。勿弃东篱下,看随秋草衰。"
"恋此东道主,能令西上迟。徘徊暮郊别,惆怅秋风时。


雪望 / 李旦华

树色向高阁,昼阴横半墙。每闻第一义,心净琉璃光。"
绿水解人意,为余西北流。因声玉琴里,荡漾寄君愁。"
"叩齿焚香出世尘,斋坛鸣磬步虚人。
旧居共南北,往来只如昨。问君今为谁,日夕度清洛。"
"贤相初陪跸,灵山本降神。作京雄近县,开阁宠平津。
郁岛藏深竹,前谿对舞楼。更闻书即事,云物是新秋。"
起灭一以雪,往来亦诚亡。悲哉门弟子,要自知心长。"
因此明中得见山。山头山下须臾满,历险缘深无暂断。


逢入京使 / 俞益谟

能令万里近,不觉四时行。气染荀香馥,光含乐镜清。
哀从中兮不可胜,岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔,
人烟无明异,鸟道绝往返。攀崖倒青天,下视白日晚。
是时粳稻熟,西望尽田畴。仰恩惭政拙,念劳喜岁收。
却忆回来花已尽,东郊立马望城池。"
"山月松筱下,月明山景鲜。聊为高秋酌,复此清夜弦。
望山亦临水,暇日每来同。性情一疏散,园林多清风。
"广化三边静,通烟四海安。还将膝下爱,特副域中欢。