除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
chu ci geng wu yu ge shi .yi hu cun jiu yi zhang qin .
song yue leng sou sou .pian pian yun xia qi .ke za ji zhong shan .zong mu qian wan li .
.wu wei yin shi ji ba jing .jing jiang shu ye fang shui xing .shen yi jiang si ting wu shu .
.ri bian xiang jing bie nian shen .zhong guo ling zong yu bian xun .
yi yu zi le dao .bu lun cai bu cai .you shi gui xiao liang san sheng .
di ling quan fu dao qi qing .dong shen zhong die tuo yun shi .tan qian chan yuan shu shui qing .
.jin ri tan chen lun .gu gao jie shi ren .shi ming cong gai dai .zhe huan jing zhong shen .
.......shan lv guo cha .zhong xun jiu lin li .ling ou zheng kai hua ..
can zhao cui xing ying .you lin xi zhu zong .xiang deng jin ge wang .dong bei ji bing feng ..
zhu qiao yu dao que .song zhi lie jian lao .he shi yi xiang jian .qing hua bo pan tao ..
shi fei du bu cai .ming li hun ran xiu .dai ge xing guan zi .fu shen zhu shi liu ..
chuang lai xu wen you .ting yan hei guo long .ding seng xian jiao qi .bu ke hu xi feng .
译文
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下(xia)用草字体赶写着迎春的桃符。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
大水淹没了所有大路，
还有其他无数类似的伤心惨事，
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
注释
9.红药：芍药花。
88、果：果然。
“人生”句：人生好比早上的露水，很快就会消失。
⑧蜜房：蜂窝，特指蜂藏蜜的所在。
⑻社：古二十五家为一社。白狗：一作“白雉”。
⑩骋：发挥才能。径寸翰：形容大手笔。
④“清泾”二句：语本杜甫《秋雨叹》：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。”清泾浊渭，泾、渭皆水名，在陕西高陵县境汇合，泾流清而渭流浊。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
王充 王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论着作。
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
"东风万里送香来，上界千花向日开。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
入夜四郊静，南湖月待船。"
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
"幽树高高影， ——萧中郎
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。