"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
黑衣神孙披天裳。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
.ci shan zhen jing kou .jiong chu cang hai mei .ji lan he suo jian .mang mang chao xi chi .
.bai lv pian fan xia .feng bo ji mu kan .wu shan jian niao mei .chu se ru yi han .
shi wen luan dian ji guan cui .yun tai xu hui man ge fa .le zong jiu han kuang geng hao .
da huan xiao huan xing zhong bao .ruo shi fang shu qi xin shi .lang si xue shan he chu tao ..
hou she chu diao shu ye qin .cang yu bing qi hong xing mi .bi ren shuang ru lv yang shen .
.meng zhong gui jian xi ling xue .miao miao mang mang xing lu jue .jue lai huan zai shan dong feng .
ming sui gong cheng zi bu zhi .juan bo yi lan yun yu xue .yong lu qing ke jiu ru yi .
shui po lian kong he .shuang hui ya shu gan .ye shen gao bu dong .tian xia yang tou kan ..
hei yi shen sun pi tian shang .
.yan lang yang qiu se .gao yin si you lin .yi lun xiang zhu yue .wan gu du xing ren .
zhu jing qing tai he .cha xuan bai niao huan .er jin zai tian mo .yu qu yi shuai yan ..
.chan ke shi jia jian .ning han hu gao huan .fen ti hui jian bi .liu ji zai shang guan .
译文
就像飞入云中的(de)鸟儿一样，一去就没有影迹了。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
谷穗下垂长又长。
注释
⒀犹自：依然。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
⑹迟行迹：迟一作“旧”。
⑧崇：高。
⑹王孙：借指富贵人家子弟。《史记·淮阴侯列传》：“吾哀王孙而进食，岂望报乎！”
⑴黄台：台名，非实指。
唐宣宗大中五年（851年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
何渷 何渷，字师禹，江阴（今属江苏）人。宁宗庆元二年（一一九六）进士。嘉定十五年（一二二二），以从政郎为镇江府学教授。事见元《至顺镇江志》卷一七、明嘉靖《江阴县志》卷一四。
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
入夜四郊静，南湖月待船。"
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
中鼎显真容，基千万岁。"
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
高歌送君出。"
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
《三藏法师传》）"
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。