丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。"
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
幽意颇相惬，赏心殊未穷。花间午时梵，云外春山钟。
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
手舞足蹈方无已，万年千岁奉薰琴。"
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
霁华静洲渚，暝色连松竹。月出波上时，人归渡头宿。
li ri zuo gao ge .qing shang yan hua chi .zuo you shu yi guo .hou yu liang wei zhi .
shan gao yuan you ji .tian jing hong yan ming .qu du you wei zhong .dong feng xia ban sheng ..
.ting shu hu yi an .gu ren na bu lai .zhi yin yan fan shu .yong ri zuo shuang tai .
you yi po xiang qie .shang xin shu wei qiong .hua jian wu shi fan .yun wai chun shan zhong .
cong huan wen ku jie .ying wu tui gao yi .bao feng bu zi zi .qing jia gong ren fei .
bai yun mai da he .yin ya di ye quan .ying ju xi shi shi .yue zhao shan cang ran .
qian qian qing you dai .zeng fang wei wo rong .ke jie qing lou yue .liu ying jun wei zhong .
.tao hua chun shui sheng .bai shi jin chu mei .yao dang nv luo zhi .ban yao qing tian yue .
qi qi ju ren shao .mang mang ye tian lv .feng yu jing jiu xu .hui yuan mi wang zhu .
shou wu zu dao fang wu yi .wan nian qian sui feng xun qin ..
qi wu lian hua jian .xing ge ming yue gong .jiang fei tian di zhen .bing chu sai yuan tong .
ji hua jing zhou zhu .ming se lian song zhu .yue chu bo shang shi .ren gui du tou su .
译文
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下(xia)如果经常太平无事也就罢了(liao)，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
你穿过的衣裳已(yi)经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
魂魄归来吧！
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
注释
②危弦：急弦。
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
⑷鸡塞：《汉书·匈奴传》：“送单于出朔方鸡鹿塞。“颜师古注：”在朔方浑县西北。“今陕西省横山县西。《后汉书·和帝纪》：”窦宪出鸡鹿塞“，简称鸡塞。亦作鸡禄山。《花间集》卷八孙光宪《定西番》：”鸡禄山前游骑。“这里泛指边塞。
⑾龙文虎脊：喻瑰丽的文辞。
[65]眷眷：依恋貌。款实：诚实。
⑷矜（guān）：通“鳏”，无妻者。征夫离家，等于无妻。
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
雁翼营通海月明。始看晋幕飞鹅入，旋闻齐垒啼乌声。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
"天子蕊珠宫，楼台碧落通。豫游皆汗漫，斋处即崆峒。
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
"山色无定姿，如烟复如黛。孤峰夕阳后，翠岭秋天外。
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。"
"篱落能相近，渔樵偶复同。苔封三径绝，溪向数家通。
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
千门候晓发，万井报春生。徒有知音赏，惭非皋鹤鸣。"
英僚携出新丰酒，半道遥看骢马归。"
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
"南浦逢君岭外还，沅溪更远洞庭山。
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
位重任亦重，时危志弥敦。西北未及终，东南不可吞。
客心仍在楚，江馆复临湘。别意猿鸟外，天寒桂水长。
三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲江边。
绿绮为谁弹，绿芳堪自撷。怅然江南春，独此湖上月。
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
顾我抢榆者，莫能翔青冥。游燕非骐骥，踯躅思长鸣。"
"迁客就一醉，主人空金罍。江湖青山底，欲去仍裴回。
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
当轩弥滉漾，孤月正裴回。谷口猿声发，风传入户来。
"北竹青桐北，南桐绿竹南。竹林君早爱，桐树我初贪。
故山南望何处，秋草连天独归。"
"楚泽秋更远，云雷有时作。晚陂带残雨，白水昏漠漠。
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
"凉夜窥清沼，池空水月秋。满轮沉玉镜，半魄落银钩。
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。"
如今七贵方自尊，羡君不过七贵门。丈夫会应有知己，
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
素晖射流濑，翠色绵森林。曾为诗书癖，宁惟耕稼任。
"三五月华流炯光，可怜怀归郢路长。逾江越汉津无梁，
自叹鹡鸰临水别，不同鸿雁向池来。"
据胡床兮书空。执戟疲于下位，老夫好隐兮墙东。
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
屣履清池上，家童奉信归。忧随落花散，目送归云飞。
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
躬耕守贫贱，失计在林端。宿昔奉颜色，惭无双玉盘。"
肃肃列樽俎，锵锵引缨弁。天籁激微风，阳光轹奔箭。
"五日酺才毕，千年乐未央。复承天所赐，终宴国之阳。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
青霞杪兮紫云垂，鸾歌凤舞兮吹参差。
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
莫嫁如兄夫。"
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
素影沉沉对蝶飞，金沙砾砾窥鱼泳。佳人祓禊赏韶年，
二君既不朽，所以慰其魂。"
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
"玉辇西巡久未还，春光犹入上阳间。万木长承新雨露，
"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
南极见朝采，西潭闻夜渔。远心尚云宿，浪迹出林居。
天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
"东越相逢地，西亭送别津。风潮看解缆，云海去愁人。
谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与郊尘涓。"
"传闻圣旨向秦京，谁念羁囚滞洛城。
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
"宝地龙飞后，金身佛现时。千花开国界，万善累皇基。
"离别江南北，汀洲叶再黄。路遥云共水，砧迥月如霜。
朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。
闻道秦时避地人，至今不与人通问。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。