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九日和韩魏公

先秦 / 郑如英

苦战竟不侯,富年颇惆怅。世传崆峒勇,气激金风壮。
"锦衣馀翟茀,绣毂罢鱼轩。淑女诗长在,夫人法尚存。
徂岁方缅邈,陈事尚纵横。温泉有佳气,驰道指京城。
上有青冥倚天之绝壁,下有飕飗万壑之松声。
新妆坐落日,怅望金屏空。念此送短书,愿因双飞鸿。
"登高创危构,林表见川流。微雨飒已至,萧条川气秋。
"神器难窃弄,天狼窥紫宸。六龙迁白日,四海暗胡尘。
江流入空翠,海峤现微碧。向暮期下来,谁堪复行役。"
"放熘下松滋,登舟命楫师。讵忘经济日,不惮沍寒时。
玄猿啼深茏,白鸟戏葱蒙。飞湍鸣金石,激熘鼓雷风。
灵祇不许世人到,忽作雷风登岭难。"
晨香长日在,夜磬满山闻。挥手桐溪路,无情水亦分。"
朝云夜入无行处,巴水横天更不流。"
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向,鬼啸猿啼垂女萝。


九日和韩魏公拼音解释:

ku zhan jing bu hou .fu nian po chou chang .shi chuan kong dong yong .qi ji jin feng zhuang .
.jin yi yu di fu .xiu gu ba yu xuan .shu nv shi chang zai .fu ren fa shang cun .
cu sui fang mian miao .chen shi shang zong heng .wen quan you jia qi .chi dao zhi jing cheng .
shang you qing ming yi tian zhi jue bi .xia you sou liu wan he zhi song sheng .
xin zhuang zuo luo ri .chang wang jin ping kong .nian ci song duan shu .yuan yin shuang fei hong .
.deng gao chuang wei gou .lin biao jian chuan liu .wei yu sa yi zhi .xiao tiao chuan qi qiu .
.shen qi nan qie nong .tian lang kui zi chen .liu long qian bai ri .si hai an hu chen .
jiang liu ru kong cui .hai jiao xian wei bi .xiang mu qi xia lai .shui kan fu xing yi ..
.fang liu xia song zi .deng zhou ming ji shi .ju wang jing ji ri .bu dan hu han shi .
xuan yuan ti shen long .bai niao xi cong meng .fei tuan ming jin shi .ji liu gu lei feng .
ling qi bu xu shi ren dao .hu zuo lei feng deng ling nan ..
chen xiang chang ri zai .ye qing man shan wen .hui shou tong xi lu .wu qing shui yi fen ..
chao yun ye ru wu xing chu .ba shui heng tian geng bu liu ..
yu ling dang yang ling qing bo .gu feng jue dao yan xiang xiang .gui xiao yuan ti chui nv luo .

译文及注释

译文
不要嫌贫爱富去夸张炫耀,死后都(du)成了枯骨(gu)又如何呢?
朱雀在左面翩跹飞舞啊,苍龙在右面奔行跃动。
功德荣誉上能配天,妥善治理天下万民。
燕群(qun)辞归,天鹅南飞。思念出外远游的良人啊,我肝肠寸断。
  成名反复思索,恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧?细看图上面的景物,和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来,扶着杖,拿着图来到寺庙的后面,(看到)有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑,只见一块块石头,好像鱼鳞似的排列着,真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走,好像在找一根针和一株小草似的;然而心力、视力、听力都用尽了,结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着,突(tu)然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了,急忙去追它,癞蛤蟆(已经)跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹,分开丛(cong)草去寻找,只见一只蟋蟀趴在棘根下面,他急忙扑过去捉它,蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨,蟋蟀不出来;又用竹筒取水灌进石洞里,蟋蟀才出来,形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看,只见蟋蟀个儿大,尾巴长,青色的脖项,金黄色的翅膀。成名特别高兴,用笼子装上提回家,全家庆贺,把它看得比价值连城的宝玉还珍贵,装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它,爱护得周到极了,只等到了期限,拿它送到县里去缴差。
请嘱咐守关诸将领,千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗,我只好回到以前住过的故乡(山中),在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
媒人无能没有灵牙利齿,恐怕能说合的希望很小。
何时再见,更尽一杯酒,到时候再论心胸。
全然找不到来龙去脉,只见一座高峰突然出现,高可入云,直插南斗星。
山上有挺拔的青松,池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊,偏遇见你这个小狡童。
  司马错说:“不对。我听到过这样的话:‘想使国家富庶,一定要扩大他的领地,想使军队强大的一定让他的百姓富足,想建立王(wang)业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了,那么,王业就会随之实现了。’现在大王的土地少,百姓贫困,所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家,以戎狄为首领,而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻(gong)打,就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地,能够扩大秦国的疆域;得到它的财富,能够使百姓富足,整治军队又不伤害百姓,蜀国已经归服了。因此,夺取了蜀国,但天下人不认为我们暴虐;取尽了蜀国的财富,诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说,我们用兵一次,就能名利双收,还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国,胁迫周天子,胁迫周天子必然招致坏名声,而且不一定有利,又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方,这是很危险的!请允许我讲明这个缘故:周王室,现在还是天下的宗室;韩国,是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎,韩王自己知道要丧失三川,那么,两国一定会联合起来,共同采取对策,依靠齐国和赵国,并且向楚、魏两国求援,以解除危难。把九鼎送给楚国,把土地送给魏国,大王是不能阻止的。这就是我所说的危险,不如攻打蜀国那样万无一失。”
道人禅院多么幽雅清静,绿色鲜苔连接竹林深处。

注释
(3)越:古代东南沿海一带称为越,今浙江省中部。
④日观:泰山东南山顶名日观峰,为观日出处。
19.请说之:请允许我解说这件事。说:解说。之:代词,代墨子下面要说的话。
289. 负:背着。
“士甘”句:用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。
142.成山:山名,在今山东荣城东北。
⑸ 野哭:战乱的消息传来,千家万户的哭声响彻四野。战伐:崔旰(gàn)之乱。
⑹方外:神仙居住的世外仙境。

赏析

  语极铺排,富丽华美中蕴含清刚之气。虽然不见(bu jian)讽刺的语言,但在维妙维肖的描摹中,隐含犀利的匕首,讥讽入木三分。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上(shang),确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时(ge shi)代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  这是写春日郊游情景的诗。诗先写拘束于公务,因而案牍劳形。次写春日郊游,快乐无限。再写归隐不遂,越发慕陶。韦应物不想在局促的官署里度日,清晨来到了清旷的郊外。但见春风吹拂柳条,青山能荡涤自己的俗虑,又有微雨芳原、春鸠鸣野,于是心中为之清爽。走倦了歇歇,歇完了再沿溪边散漫行走。但毕竟他是个做官的人,心中时时要冒出公务之念,因此想以后能摆脱官职,结庐此地,过像渊明一样的田园生活。
  颈联两句写登山所见。“浅”指水,由于“水落”,鱼梁洲更多地呈露出水面,故称“浅”;“深”指梦泽,辽阔的云梦泽,一望无际,令人感到深远。登山远望,水落石出,草木凋零,一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物,提炼出来,既能表现出时序为严冬,又烘托了作者心情的伤感。
  诗题名其画为“秋景”,有的记载称这幅画为“秋景平远”,或作“秋山林木平远”。综合各种称谓来看,“秋景”是对这幅画的内容总的概括,而具体呈现秋景的则是山水及林木,所谓“平远”即是指画中辽阔的水面景象。
  当然,要在这样的环境之下,揭露封建政治的黑暗,就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来,“尚古之风”、“远师楚人”、“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”、“歪意”、“杜撰”等等,也无非是作者护身的铠甲。借师古而脱罪,隐真意于玩文,似乎是模拟,而实际上是大胆创新,既幽默而又沉痛。艺术风格也正是由思想内容所决定的。基于此,就不难理解:为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诔文中,要用贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作,也不用之于祭奠金钏儿,虽然她们的死,宝玉也十分哀痛。
  中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰,唐时北方突厥非常凶悍,对李唐王朝形成了长期严重的威胁。诗人选择汉军抗击匈奴的题材,部分原因即在于此。
  这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后,怀念诸位兄弟姊妹。
  “侯门一入深如海,从此萧郎是路人”,这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”,倒好像是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了。但有了上联的铺垫,作者真正的讽意就很容易明白,之所以要这样写,一则切合“赠婢”的口吻,便于表达诗人哀怨痛苦的心情,更可以使全诗风格保持和谐一致,突出它含蓄蕴藉的特点。“侯门”,对应首句的“公子王孙”;“深如海”的比喻,表达出豪门威逼之下,弱者的绝望感受:无边无际,深不见底,得不到解脱。“一入”、“从此”两个关联词语,概括出寒门情侣长久、无止尽的痛苦,所表达的语气中透露出来的深沉的绝望,比那种直露的抒情更哀感动人,也更能激起读者的同情。“萧郎”和“路人”的鲜明对比,表明面对情人,却只能形同陌路,揭示出豪门权贵约束人身自由、践踏人的情感的冷酷现实。
  诗中隐者采药为生,济世活人,是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁,苍松赞其风骨,写景中也含有比兴之义。惟其如此,钦慕而不遇,就更突出其怅惘之情了。另外,作者作为一个封建社会的知识分子,离开繁华的都市,跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”,其原因也是耐人寻味,引人遐想的。
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》,“时京畿百姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼,人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道:“尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息:“闲日徒歆奠飨恩,危时不助神通力。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃。反之,在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家”,新安如是,长安亦然。以其所有,易其所无,于是官军大得暴利。
  此诗题目特别,《诗经》大多(da duo)是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合。
  诗一开头,杜甫就赞美春夜所下的雨是“好雨。”为什么是“好雨”?因为在春季农作物非常需要雨水的滋润。农谚云:“春雨贵如油。”正反映了春雨的宝贵。由于成都地处“天府之国”的四川盆地,气候温和,雨量充足,一到春天虽然常常晚上下雨,但次日却又有明媚的阳光。这就正如诗人在另一首诗中所描绘的:“蜀天常夜雨,江槛已朝晴。”(《水槛遣心二首》)在正需要雨水之时,雨就降下来了,它是“知时节”的,所以“当春乃发生”。这种为万物生长所必须的“及时雨”,真是难得的好雨!这两句诗,是采取拟人化的手法进行描绘的。把无情作有情,把无知当有知,杜甫作诗常常如此。这里把春雨当作有知觉的,故它能根据需要,应时而降。诗中的“知”字和“乃”字,一呼一应,极为传神,诗人喜雨的心情跃然纸上。
  “江春不肯留行客”一方面点出了这次送别的时间是春天,另一方面诗人又移情于物,抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
  语言
  利用“一双胡蝶”来作闺中女子怀春伤情的文章,在散曲中并非仅见。清代曲家潘曾莹有一首《清江引》:“墙角一枝花弄暝,庭院添凄迥。黄昏深闭门,红褪燕脂冷。飘来一双胡蝶影。”把一名未出场的独居女子的孤牺痛苦,表现得淋漓尽致。两相比较,也可发现民间散曲与文人散曲,在率意与刻意的祈向上的不同。
  此诗前六句均写景物,用词生动且令人感觉诗中所描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情,但却通篇不用一个“喜”字。
  寒食这一天,传统风俗是折柳条插在门上、屋檐上,叫做“明眼”;男女成人举行冠礼、笄礼,也在(ye zai)这一天。所以,寒食节容易产生对亲朋故旧和情人的思念。可以想见(xiang jian),多情的诗人在这一天,难以平息自己激动的心潮,于是特地来到李氏园亭中,来深情地追思那梦牵魂绕的情人。

创作背景

  吕蒙正出身贫寒,深刻体会穷人的苦难,所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候,曾经和寇准一起在破窑读书,体会了人间冷暖。后来做了宰相,更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。

  

郑如英( 先秦 )

收录诗词 (8162)
简 介

郑如英 明人,字无美,小名妥娘。秦淮妓。工诗,手不去书,朝夕焚香持课,有出世之想。

赠傅都曹别 / 寇宛白

"误点能成物,迷真许一时。笔端来已久,座上去何迟。
逸思高秋发,欢情落景催。国人咸寡和,遥愧洛阳才。"
五岳追向子,三湘吊屈平。湖经洞庭阔,江入新安清。
凤驾忆王子,虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟,棣华不复同。
此中积龙象,独许濬公殊。风韵逸江左,文章动海隅。
"明明金鹊镜,了了玉台前。拂拭交冰月,光辉何清圆。
伤离枉芳札,忻遂见心曲。蓝上舍已成,田家雨新足。
"万里扈封峦,群公遇此欢。幔城连夜静,霜仗满空寒。


江城子·填张春溪西湖竹枝词 / 圭香凝

"全神不言命,所尚道家流。迨此远南楚,遂令思北游。
"君不来兮,徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远,
始闻高阁声,莫辨更衣处。银烛已成行,金门俨驺驭。"
"君不见开元至化垂衣裳,厌坐明堂朝万方。
素怀出尘意,适有携手客。精舍绕层阿,千龛邻峭壁。
"凤扆朝碧落,龙图耀金镜。维岳降二臣,戴天临万姓。
吾兄许微尚,枉道来相寻。朝庆老莱服,夕闲安道琴。
青菰临水拔,白鸟向山翻。寂寞于陵子,桔槔方灌园。"


夏日田园杂兴·其七 / 曾之彤

鱼钥通翔凤,龙舆出建章。九衢陈广乐,百福透名香。
妍光属瑶阶,乱绪陵新节。无为掩扉卧,独守袁生辙。"
霏微阴壑兮气腾虹,迤逦危磴兮上凌空。
良苗免湮没,蔓草生宿昔。颓墉满故墟,喜返将安宅。
漉酒迎山客,穿池集水禽。白云常在眼,聊足慰人心。"
"彩云惊岁晚,缭绕孤山头。散作五般色,凝为一段愁。
临流一相望,零泪忽沾衣。"
"铅钝谢贞器,时秀猥见称。岂如白玉仙,方与紫霞升。


国风·陈风·东门之池 / 潍暄

一旦入闺门,四屋满尘埃。斯人既已矣,触物但伤摧。
河塞阴沉海色凝。崆峒北国谁能托,萧索边心常不乐。
野老朝入田,山僧暮归寺。松泉多逸响,苔壁饶古意。
晓日渔歌满,芳春棹唱行。山风吹美箭,田雨润香粳。
南轩草间去,后乘林中出。霭霭长路暖,迟迟狭路归。
"萧蛸挂虚牖,蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至,君子复何如。
城郭连榛岭,鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓,撩乱已如蓬。"
"淮王爱八公,携手绿云中。小子忝枝叶,亦攀丹桂丛。


登岳阳楼 / 僖梦桃

"五年一巡狩,西幸过东畿。周国易居守,周人多怨思。
独鸟下高树,遥知吴苑园。凄凉千古事,日暮倚阊门。
"宝坊求往迹,神理驻沿洄。雁塔酬前愿,王身更后来。
邹生乃后来,英俊亦罕伦。为文颇瑰丽,禀度自贞醇。
闻道令人好颜色,神农本草自应知。"
腰间玉具剑,意许无遗诺。壮士不可轻,相期在云阁。"
苎罗生碧烟。"
海戍通闽邑,江航过楚城。客心君莫问,春草是王程。"


题邻居 / 姓乙巳

结实恩难忘,无言恨岂知。年光不可待,空羡向南枝。"
马上一声堪白首。"
无为费中国,更欲邀奇功。迟迟前相送,握手嗟异同。
汉主知三杰,周官统六卿。四方分阃受,千里坐谋成。
神超物无违,岂系名与宦。"
直道天何在,愁容镜亦怜。因书欲自诉,无泪可潸然。"
月满增祥荚,天长发瑞灵。南山遥可献,常愿奉皇明。"
遇胜悲独游,贪奇怅孤逢。禽尚彼何人,胡为束樊笼。


绿头鸭·咏月 / 桂勐勐

"令节重遨游,分镳应彩球。骖驔回上苑,蹀躞绕通沟。
旅梦亲乔木,归心乱早莺。倘无知己在,今已访蓬瀛。"
槎流天上转,茅宇禁中开。河鹊填桥至,山熊避槛来。
北风雁急浮云秋,万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠,
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花,竹里蝉鸣西日斜。
"春色东来度渭桥,青门垂柳百千条。长杨西连建章路,
林院生夜色,西廊上纱灯。时忆长松下,独坐一山僧。
对君忽自得,浮念不烦遣。


孔子世家赞 / 壤驷戊辰

"若为天畔独归秦,对水看山欲暮春。穷海别离无限路,
谷静泉逾响,山深日易斜。御羹和石髓,香饭进胡麻。
"支公身欲老,长在沃洲多。惠力堪传教,禅心久伏魔。
吾欲竟此曲,意深不可传。叹息孤鸾鸟,伤心明镜前。"
西子不可见,千载无重还。空令浣沙态,犹在含毫间。
归卧东窗兀然醉。诸兄相继掌青史,第五之名齐骠骑。
山僧狎猿狖,巢鸟来枳椇。俯视何楷台,傍瞻戴颙路。
怜爱苍生比蚍蜉,朔河屯兵须渐抽,尽遣降来拜御沟。


咏舞 / 长孙艳艳

"退身高卧楚城幽,独掩闲门汉水头。春草雨中行径没,
褐衣东府召,执简南台先。雄义每特立,犯颜岂图全。
黄旗一扫荡,割壤开吴京。六代更霸王,遗迹见都城。
"穷花常闭户,秋城闻捣衣。
国宝亡双杰,天才丧两贤。大名齐弱岁,高德并中年。
羽翼三元圣,发辉两太阳。应念覆盆下,雪泣拜天光。"
山开斜照在,石浅乱流难。惆怅梅花发,年年此地看。"
竹溪道明水,杉谷古崇岑。差池将不合,缭绕复相寻。


祭十二郎文 / 滕申

"荒憬尽怀忠,梯航已自通。九攻虽不战,五月尚持戎。
莫辞烦,美酒千钟犹可尽,心中片愧何可论。
赴敌甘负戈,论兵勇投笔。临风但攘臂,择木将委质。
扁舟伊独往,斗酒君自适。沧洲不可涯,孤帆去无迹。
"庭种南中树,年华几度新。已依初地长,独发旧园春。
公卿有几几,车骑何翩翩。世禄金张贵,官曹幕府贤。
白发有高士,青春期上皇。应须枉车歇,为我访荷裳。"
(《赠郑虔》,见《唐语林》)