伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
光阴易过闲难得。我今幸在穷富间，虽在朝廷不入山。
知在台边望不见，暮潮空送渡船回。"
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
"春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
有鸟有鸟名鹞雏，铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂，
本是多愁人，复此风波夕。"
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
迢递投遐徼，苍黄出奥区。通川诚有咎，湓口定无辜。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
shang xin zi bi long zhong he .jian jin chi ling chou dao shen ..
guang yin yi guo xian nan de .wo jin xing zai qiong fu jian .sui zai chao ting bu ru shan .
zhi zai tai bian wang bu jian .mu chao kong song du chuan hui ..
qian qu hou lai geng bi po .shi yu man fu ge zi fei .chi shang jian ren chang si ke .
di sui sheng er cai .tian bu yu er shi .bu ru fen tu ying .you you ren duo zhi .
.chun lai ri ri dao xi lin .fei xi jing xing bu ke xun .
you niao you niao ming yao chu .ling zi yan jing cang jin ru .gui ren wan ruan lian yi bi .
ben shi duo chou ren .fu ci feng bo xi ..
jin wo you wei wu .wang wang bu shi yi .hu wei fang cun jian .bu zhu hao ran qi .
.bu ru cheng men lai wu zai .tong shi ban lie jin guan gao .
tiao di tou xia jiao .cang huang chu ao qu .tong chuan cheng you jiu .pen kou ding wu gu .
zhu yun wei ci nv .zi tan zong wu er .shang nian jiao qie si .wei jin han yu ji .
.liao dao huan qing jin .xiao tiao fang sui lan .yu ci nan guo qu .zhong shang bei cheng kan .
.yu qu gong men fan ye fei .yu si quan zhu yi yi yi .
译文
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
摘下来的花不愿插在头上(shang)，喜欢采折满把的柏枝。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
注释
3 黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
④左挽因右发：左手挽弓，右手发箭。纵：放箭。两禽：指双免。“禽”字古时对鸟兽通用。
⑸西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。
心染：心里牵挂仕途名利。
75. 为：难为，作难。
《郑风·《缁衣》佚名 古诗》这首诗，旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓：“美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉”。郑笺云：“父谓武公父桓公也。司徒之职，掌十二敎。善善者，治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气，
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
何处春深好，春深贫贱家。荒凉三径草，冷落四邻花。
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
清晓趋丹禁，红樱降紫宸。驱禽养得熟，和叶摘来新。 圆转盘倾玉，鲜明笼透银。内园题两字，西掖赐三臣。 荧惑晶华赤，醍醐气味真。如珠未穿孔，似火不烧人。 杏俗难为对，桃顽讵可伦。肉嫌卢橘厚，皮笑荔枝皴。 琼液酸甜足，金丸大小匀。偷须防曼倩，惜莫掷安仁。 手擘才离核，匙抄半是津。甘为舌上露，暖作腹中春。 已惧长尸禄，仍惊数食珍。最惭恩未报，饱喂不才身。
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
昨朝拜表回，今晚行香归。归来北窗下，解巾脱尘衣。
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
"鹰爪攫鸡鸡肋折，鹘拳蹴雁雁头垂。
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
"昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿，鱼乐自跃鸥不惊。
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
"风雨暗萧萧，鸡鸣暮复朝。碎声笼苦竹，冷翠落芭蕉。
"毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
典钱将用买酒吃。"
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。"
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色，
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
君看名在丹台者，尽是人间修道人。"
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"
"何物壮不老，何时穷不通。如彼音与律，宛转旋为宫。
赭白何曾变，玄黄岂得知。嘶风觉声急，踏雪怪行迟。
秋不苦长夜，春不惜流年。委形老小外，忘怀生死间。
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
"帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。才见岭头云似盖，
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
"楚怀放灵均，国政亦荒淫。彷徨未忍决，绕泽行悲吟。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。"
"曲江新岁后，冰与水相和。南岸犹残雪，东风未有波。
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
勿信人虚语，君当事上看。"
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.