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咏雪 / 咏雪联句

宋代 / 仲子陵

周旋涉涂潦,侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民,贱子甘所役。
野寺望山雪,空斋对竹林。我以养愚地,生君道者心。
闲洒阶边草,轻随箔外风。黄莺弄不足,衔入未央宫。
襄王梦行雨,才子谪长沙。长沙饶瘴疠,胡为苦留滞。
耿耿何以写,密言空委心。"
西过获麟台,为我吊孔丘。念别复怀古,潸然空泪流。"
吾道亦自适,退身保玄虚。幸无职事牵,且览案上书。
居人不安寝,搏击思此时。岂无鹰与鹯,饱肉不肯飞。
有洁冥者媚此幽,漱灵液兮乐天休,实获我心兮夫何求。"
生死在八议,穷达由一言。须识苦寒士,莫矜狐白温。"
开门望长川,薄暮见渔者。借问白头翁,垂纶几年也。"
散帙看虫蠹,开门见雀罗。远山终日在,芳草傍人多。
前有松柏林,荆蓁结朦胧。墓门白日闭,泣血黄泉中。
遁迹东山下,因家沧海隅。已闻能狎鸟,余欲共乘桴。"
"松柏乱岩口,山西微径通。天开一峰见,宫阙生虚空。
河南庭下拜府君,阳城归路山氛氲。山氛氲,长不见。
众草同雨露,新苗独翳如。直以春窘迫,过时不得锄。


咏雪 / 咏雪联句拼音解释:

zhou xuan she tu liao .ce qiao yuan gou mai .ren xian you si min .jian zi gan suo yi .
ye si wang shan xue .kong zhai dui zhu lin .wo yi yang yu di .sheng jun dao zhe xin .
xian sa jie bian cao .qing sui bo wai feng .huang ying nong bu zu .xian ru wei yang gong .
xiang wang meng xing yu .cai zi zhe chang sha .chang sha rao zhang li .hu wei ku liu zhi .
geng geng he yi xie .mi yan kong wei xin ..
xi guo huo lin tai .wei wo diao kong qiu .nian bie fu huai gu .shan ran kong lei liu ..
wu dao yi zi shi .tui shen bao xuan xu .xing wu zhi shi qian .qie lan an shang shu .
ju ren bu an qin .bo ji si ci shi .qi wu ying yu zhan .bao rou bu ken fei .
you jie ming zhe mei ci you .shu ling ye xi le tian xiu .shi huo wo xin xi fu he qiu ..
sheng si zai ba yi .qiong da you yi yan .xu shi ku han shi .mo jin hu bai wen ..
kai men wang chang chuan .bao mu jian yu zhe .jie wen bai tou weng .chui lun ji nian ye ..
san zhi kan chong du .kai men jian que luo .yuan shan zhong ri zai .fang cao bang ren duo .
qian you song bai lin .jing zhen jie meng long .mu men bai ri bi .qi xue huang quan zhong .
dun ji dong shan xia .yin jia cang hai yu .yi wen neng xia niao .yu yu gong cheng fu ..
.song bai luan yan kou .shan xi wei jing tong .tian kai yi feng jian .gong que sheng xu kong .
he nan ting xia bai fu jun .yang cheng gui lu shan fen yun .shan fen yun .chang bu jian .
zhong cao tong yu lu .xin miao du yi ru .zhi yi chun jiong po .guo shi bu de chu .

译文及注释

译文
  从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的(de)尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那(na)声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。  唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之(zhi)地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所(suo)以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
  公父文伯退朝之后,去看望他的母亲,他的母亲正在放线,文伯说:“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线,这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧?”他的母亲叹了一口气说:“鲁国要灭亡了吧?让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听?坐下来,我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所,选择贫瘠之地让百姓定居下来,使百姓劳作,发挥他们的才能,因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考,要思考才能(找到)改善生活(的好办法);闲散安逸会导致人们过度享乐(le),人们过度享乐就会忘记美好的品行;忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高,是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓,没有不讲道义的,是因为他们勤劳啊。
  吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召(zhao)南》。季礼说:“美好啊!教化开始奠基了,但还没有完成,然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说:“美好啊,多深厚啊!虽然有忧思,却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子,这大概是《卫风》吧!”乐工为他歌唱《王风》。季札说:“美好啊!有忧思却没有恐惧,这大概是周室东迁之后的乐歌吧!”乐工为他歌唱《郑风》。季札说:“美好啊!但它烦琐得太过分了,百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说:“美好啊,宏大而深远,这是大国的乐歌啊!可以成为东海诸国表率的,大概就是太公的国家吧?国运真是不可限量啊!”乐工为他歌唱《南风》。季札说:“美好啊,博大坦荡!欢乐却不放纵,大概是周公东征时的乐歌吧!”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说:“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大,宏大到了极点,大概是周室故地的乐歌吧!”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说:“美好啊,轻飘浮动!粗扩而又婉转,变化曲折却又易于流转,加上德行的辅助,就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说:“思虑深远啊!大概是帝尧的后代吧!如果不是这样,忧思为什么会这样深远呢?如果不是有美德者的后代,谁能像这样呢?”,乐工为他歌唱《陈风》。季札说:“国家没有主人,难道能够长久吗?”再歌唱《郐风》以下的乐歌,季礼就不作评论了。
到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了许多。
这样的日子有何不自在,谁还去羡慕帝王的权力。
当年象后羿飞箭射雀无目,如今不操弓疡瘤生于左肘。
  当今之世有一位姓周的人,是一个不同流俗的俊才,他既能为文,学问也渊博,既通玄学,亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世,效南郭的隐居,混在草堂里滥竽充数,住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂,欺骗我们的云崖,虽然在长江边假装隐居,心里却牵挂着高官厚禄。
丘陵上已满是乔木,《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了?
  汉朝自建国到现在已是二十二世,所重任的人(何进)真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽,可究竟不是真人,(他)智小而想图谋大事,做事又犹豫不决,致使君王(少帝)被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆,这应验在君王身上,而(何进)自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子(董卓)乘着混乱之际操持国家大权,杀害君主,焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆,帝王的宗庙也在烈火中焚毁。(献帝)被迫着西迁至长安,一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状,就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
日照城隅,群乌飞翔;
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
回首看向窗外的紫金山峰,水汽腾腾烟雾缭绕,看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去,人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水,抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
我挽辇来你肩扛,我扶车来你牵牛。出行任务已完成,何不今日回家走。
沙场广袤夕阳尚未下落,昏暗中看见遥远的临洮。

注释
7、莫也:岂不也。
(14)阖庐(lǘ):公子光即吴王位后的号,《史记》说他是诸樊之子,《世本》说他是夷昧之子。
叱(chì赤)(咄duō夺):训斥,呵责。
府:古时国家收藏财物、文书的地方。
⑥燕然未勒:指战事未平,功名未立。燕然:即燕然山,今名杭爱山,在今蒙古国境内。据《后汉书·窦宪传》记载,东汉窦宪率兵追击匈奴单于,去塞三千余里,登燕然山,刻石勒功而还。
(15)是:代词,这种。足以王(wàng):足够用来王天下。

赏析

  青枥林深亦有人,一渠流水数家分。”起笔展示山间佳境──有景,有人,有村落。“亦”、“分”二字下得活脱。“亦”字表明此处枥木虽已蔚成深林,但并非杳无人烟,而是“亦有人”。有人必有村,可诗人并不正面说“亦有村”,却说一条溪水被几户人家分享着,这就显得出语不凡。这里一片枥林,一条溪水,几户人家,一幅恬美的山村图都从十四字绘出。次联写景更细。诗人用“点染法”,选取“山当日午”、“草带泥痕”两种寻常事物,写出极不寻常的诗境来。乍看“山当日午”,似乎平淡无奇,可一经“回峰影”渲染,那一渠流水,奇峰倒影,婆娑荡漾的美姿,立刻呈现目前。同样,“草带泥痕”,也是平常得很,可一经“过鹿群”渲染,那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人景象,立刻如映眼帘。“点染”本为中国画的技法,一点一染,淡浓、远近、深浅不同,景象更活现纸上。诗中“点染法”的妙用,效果亦然。它在平凡中见奇特,奇特又出于平凡,两者互为因果,相辅相成。如果单说“山当日午”、“草带泥痕”就索然无味,即使单说“回峰影”、“过鹿群”也平淡少兴。只有前用四字先“点”,而后用三字加“染”,于是这一联的两幅画面顿时为读者展示出富有动态的美的境界。
  颈联“山雨初含霁,江云欲变霞”,上句写山雨欲停未停,天空已放出些许晴光。下句是描绘江中云影即将变作彩霞的霎那间。这两句专门写景,避免正面表达感情,迂回取道,曲径通幽,在结构上是转折,在情绪上是顿挫,宕开一笔,别开生面。诗人描写景色的渐变,衬托自己心情的变化。“初含”、“欲变”等字眼,赋予云雨以灵性。写云,不直接表现天空的云,而是描绘江中的倒影。可见山雨是濛濛细雨。这样写可以一箭双雕,将山的空明、水的澄澈同时生动地表现出来了。诗人在《早发大庾岭》诗里写道:“晨跻大庾险,驿鞍驰复息。雾露昼未开,浩途不可测。兄弟远沦居,妻子成异域。羽翮伤已毁,童幼怜未识。踌躇恋北顾,亭午晞霁色。春暖阴梅花,瘴回阳鸟翼。”由此可知《《度大庾岭》宋之问 古诗》是《早发大庾岭》的续篇。这首诗中写的“山雨初含霁”,大约是在中午或午(huo wu)后;“江云欲变霞”,可能是在下午或傍晚。
  陆羽的新居离城不远,但已很幽静,沿着野外小径,直走到桑麻丛中才能见到。开始两句,颇有陶渊明“结庐在在人境,而无车马喧”的隐士风韵。
  颈联转,用设想之词,虚实结合,想象奇特,表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里,只能梦中相见,也许是短梦,也许是长梦,但梦中醒来却已到天明。字里行间,流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡,转句用梦境写《旅宿》杜牧 古诗思愁哀怨,亦虚亦实,虚中写实,以实衬虚的特点读来回肠荡气。
  《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚,俗称“七夕”,又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗,就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针,如果线从针孔(zhen kong)穿过,就叫得巧。
  这首诗的前半部是写征战将士英勇奋战,长戍不归的戎马生活。“朔方烽火照甘泉,长安飞将出祁连”,诗篇一开头,便渲染了强烈的战争气氛:北方的烽火接连不断地传来战争的消息,军情紧急,令人担忧。甘泉是西汉的皇宫名,“照甘泉”在这里代指向朝廷报警。“飞将”即西汉著名将领李广。接着,诗中便描绘了这位“长安飞将”的英姿。“犀渠玉剑良家子,白马金羁侠少年”,据《史记·李将军列传》载:“孝文帝十四年(si nian),匈奴大入箫关,而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。“平明偃月屯右地,薄暮鱼丽逐左贤”,这两句中“右地”指右北平,左贤代指匈奴的重要首领。“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。这里诗人用了极简炼的文字,生动地写出了将士们紧张的征战生活。“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。接下来“谷中石虎经衔箭,山上金人曾祭天”用了两个典故。《史记·李将军列传》中记道:“广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。因复更射之,终不能复入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是汉代典故,汉大将霍去病出征西域,获胜,“收休屠祭天金人”。诗人通过这两个典故进一步表现出征匈奴的将(de jiang)士的神威,也正因为有了这些英勇的将士,才取得了战争的胜利。
  尾联两句总括全诗。“寥寥人境外”,写诗人的感受。置身在这清幽的深山别墅之中,他感到自己仿佛已脱离了尘世,整个身心融入到空阔的太虚境中,一切烦恼、杂念全都消失了。于是,他静静地坐下来,悠闲地聆听深山中春鸟的啼鸣。全诗前七句都是写静景,没有声息。诗人在篇末表现自己闲坐听春禽,以声音传递出春的讯息。
  第一部分(从“长安大道连狭斜”到“娼妇盘龙金屈膝”)铺陈长安豪门贵族争竞豪奢、追逐享乐的生活。首句就极有气势地展开大长安的平面图,四通八达的大道与密如蛛网的小巷交织着。次句即入街景,那是无数的香车宝马,川流不息。这样简劲地总提纲领,以后则洒开笔墨,恣肆汪洋地加以描写:玉辇纵横、金鞭络绎、龙衔宝盖、凤吐流苏……如文漪落霞,舒卷绚烂。这些执“金鞭”、乘“玉辇”,车饰华贵,出入于公主第宅、王侯之家的,都不是等闲人物。“纵横”可见其人数之多,“络绎”不绝,那追欢逐乐的生活节奏是旋风般疾速的。这种景象从“朝日”初升到“晚霞”将合,没有一刻停止过。在长安,不但人是忙碌的,连景物也繁富而热闹:写“游丝”是“百尺”,写“娇鸟”则成群,“争”字“共”字,俱显闹市之闹意。写景俱有陪衬之功用。以下写长安的建筑,而由“花”带出蜂蝶,乘蜂蝶游踪带出常人无由见到的宫禁景物,笔致灵活。作者并不对宫室结构全面铺写,只展现出几个特写镜头:宫门,五颜六色的楼台,雕刻精工的合欢花图案的窗棂,饰有金凤的双阙的宝顶……使人通过这些接连闪过的金碧辉煌的局部,概见壮丽的宫殿的全景。写到豪门第宅,笔调更为简括:“梁家画阁中天起。”其势巍峨可比汉宫铜柱。这文彩飞动的笔墨,纷至沓来的景象,令人目不暇接。于是,在通衢大道与小街曲巷的平面上,矗立起画栋飞檐的华美建筑,成为立体的大“舞台”,这是上层社会的极乐世界。这部分花不少笔墨写出的市景,也构成全诗的背景,下一部分的各色人物仍是在这背景上活动的。
  这首诗运用了对比的方法,把两种截然相反的社会现象并列在一起,诗人不作任何说明,不发一句议论,而让读者通过鲜明的对比,得出应有的结论。这比直接发议论更能使人接受诗人所要阐明的思想,因而更有说服力。末二句直赋其事,写出了江南大地上的一幕人间惨剧,使全诗顿起波澜,具有震撼人心的力量。
  晋献公宠爱骊姬,骊姬为使自己亲生儿子奚齐能继承君位就诬陷太子,说太子要谋杀其父献公,献公轻信骊姬,逼迫太子申生自尽。申生在被谗蒙冤的情况下,既不申辩以伤君父之心,也不出逃以扬君父之过,终于含冤自杀。文章头一句“晋献公将杀其世子申生”,开始就造成一种恐怖、紧张而充满悬念的气氛。骊姬因阴谋得逞而偷着乐的得意神情,老而昏聩的献公要杀亲子的愤怒与沉痛,尽在不言中。而申生众多的兄弟们,满朝的文武大臣们,亲者,仇者又会有什么反应?申生自己有什么反应?都令读者产生悬念。然而被杀者申生却坦然自若,从容面对死亡。作者把残酷的环境与申生坦然的心境加以强烈地对比,并在对比的反差中,揭示人物的忠孝之心,塑造人物的形象。先是重耳与申生的对话。申生对重耳的“盍言”、“盍行”的回答,一不辩白,是怕伤老父的心;二不出走,是怕扬父之过。一般情况下的忠孝,不会引人注目;儿子蒙受亲生父亲的冤屈,能无怨无恨,从容就死,就不能不给人留下深刻印象。如果说申生与(sheng yu)重耳的对话,表现了申生尽忠尽孝于生前;那么,申生派人代表他与老师狐突的诀别辞,乃是尽忠孝于身后。“伯氏”二句,表明申生在临死前,念念不忘的还是君国,想的还是在自己死后贤士大夫如何帮助君上治国安邦。“吾君老矣,子少,国家多难。”这十个字,既表现了他临死前的清醒认识,也显示了他对国家命运的忧患以及对老父、幼弟的深切关爱。饱含感情,一字一泪。这种愚忠愚孝,今天看来,过于迂腐,未免可笑,但此文之所以催人泪下,似乎也正在于一个“愚”字。
  《毛诗序》关于此诗的主题,不仅今文学派的三家无异议,而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”,但从诗中所称“君子”来看,则这位行役在外者当是统治阶级中人,不可能是平民百姓。
  这首诗歌的主旨在于表现作者与李晴江作为知音的深厚友谊,诗中却无一语表达此意,只是写自己夜访友人听其"月下吹笛"时的景象与两人相逢时无言的情状,但自有一股感情之泉流注全篇,这也正体现了袁枚"凡作人贵直,而作诗文贵曲"(《随园夜话》)的诗论理念。
  “林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉”,这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条,可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束,有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来,送给洁白无瑕的女子,代表家庭生活的开始,即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义,如郑笺:“朴樕之中及野有死鹿,皆可以白茅裹束以为礼,广可用之物。如玉者,取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说:“言林有朴樕,仅供樵薪之需,野有死鹿,亦非贵重之物,然我取以归,亦须以白茅总聚而束之,防其坠失。今有女如无瑕之玉,顾不思自爱乎?”,就是说,即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来,何况是一个想无暇的美玉一样的女子,只是不自爱吗?
  《《六国论》苏洵 古诗》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外,在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。”开宗明义,直截了当,使读者一眼就抓住了论者的中心。然后,作者解释论点:“赂秦而力亏,破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害,言简意赅,要言不烦。再后,作者设问:“六国互丧,率赂秦耶?”答曰:“不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。”这就使得文章逻辑严密,无懈可击。最后一句总结全段:“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用,后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
  尾联末字落在一个“归”上,暗合其归隐之意,隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下,炊烟升起,嫩竹荷花清新可爱,人们采菱而归的景象,表现出作者悠然闲适的心情。
  此诗中作者以高大挺拔、不畏霜雪的青松形象为喻,歌颂了在黑暗、腐朽、反动势力强大压力之下,不肯同流合污、傲岸不屈的君子。而以只能在春光中“卖阳艳”的桃李作比,讽刺和嘲笑了那些只会阿附权贵、随波逐流的历史小丑,指出他们虽能取媚炫赫于一时,但终究逃脱不了“碧叶成黄泥”的可悲下场,绝没有好结局。
  徐惠的《《拟小山篇》徐惠 古诗》系徐贤妃徐惠八岁时所作的骚体诗,由其父亲命题,为仿汉代淮南小山《招隐士》而作。因为题目指定为拟《离骚》,所以使运用幽岩、桂枝、荃这类与屈原有关的意象和骚体表达方式的构思成为必然选择。也使文字层面的体性特征也必然是古雅庄重。本诗继承了《楚辞》的艺术特色和表现手法。作者者技巧娴熟,用连缀的方式组合诗歌意象,把前两句中“流盼”和”凝想“的屈原形象与“千龄此遇”的作者关联起来。最后一句则挽结全诗。诗歌音韵流转,境界清雅,含义深远,格调沉着。中间虚词的使得诗歌语气舒缓有致,节奏抑扬顿错,含蓄蕴藉地抒发了诗人的内在情感,委婉曲折地表现了身处封建社会的学识出众的女子无法实现心志的孤寂。

创作背景

  总之,思维能力的提升,使得唐人挣脱了神权的部分束缚,获得了一定的解放感,唐人不再像前人一样信仰外在的力量,传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事,传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。

  

仲子陵( 宋代 )

收录诗词 (6519)
简 介

仲子陵 仲子陵,着名儒学家文学家,擅长做赋,代表诗作《秦镜》。仲子陵活跃于中唐大历、贞元年间。幼年读书峨眉山神水阁,勤学励志,精研《礼记》等着作。仲子陵是当时巴蜀少有的儒学家兼文学家, 在学术及文学方面都有比较突出的成就。特别是对赋的创作, 在中唐的赋家中其创作数量可观, 对中晚唐律赋创作亦具有重要影响。他的赋作语言平易, 启晚唐律赋散化倾向的先声,而且律赋创作题材在前代的基础上有所突破和创新。仲子陵也是有唐一代着名的礼学家。

北庭西郊候封大夫受降回军献上 / 夏敬元

出浦见千里,旷然谐远寻。扣船应渔父,因唱沧浪吟。"
斗酒烹黄鸡,一餐感素诚。予为楚壮士,不是鲁诸生。
人吹彩箫去,天借绿云迎。曲在身不返,空馀弄玉名。"
君归妾已老。物情恶衰贱,新宠方妍好。掩泪出故房,
路转定山绕,塘连范浦横。鸱夷近何去,空山临沧溟。"
日从海傍没,水向天边流。长啸倚孤剑,目极心悠悠。
与君数杯酒,可以穷欢宴。白云归去来,何事坐交战。"
水穿盘石透,藤系古松生。画畏开厨走,来蒙倒屣迎。


岁夜咏怀 / 阳清随

地接长沙近,江从汨渚分。贾生曾吊屈,予亦痛斯文。"
"便道访情亲,东方千骑尘。禁深分直夜,地远独行春。
云阴带残日,怅别此何时。欲望黄山道,无由见所思。
佳人彩云里,欲赠隔远天。相思无由见,怅望凉风前。
关塞移朱帐,风尘暗锦轩。箫声去日远,万里望河源。"
"贫贱少情欲,借荒种南陂。我非老农圃,安得良土宜。
岂唯务驰骋,猗尔暴田畴。残杀非不痛,古来良有由。"
萝木静蒙蒙,风烟深寂寂。徘徊未能去,畏共桃源隔。"


鬓云松令·咏浴 / 盖丙申

弦声何激烈,风卷绕飞梁。行人皆踯躅,栖鸟起回翔。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳,海阔珍奇亦来献。
芳景恣行乐,谪居忽如忘。聚散本相因,离情自悲怅。
"乐贤闻往诰,褒德偶兹辰。端揆升元老,师谋择累仁。
兴与谢公合,文因周子论。扫崖去落叶,席月开清樽。
下愚忝闻见,上德犹邅迍。偃仰东城曲,楼迟依水滨。
"鹤书犹未至,那出白云来。旧路经年别,寒潮每日回。
孤舟从此去,客思一何长。直望清波里,唯馀落日光。"


和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛 / 第五付楠

"金陵控海浦,渌水带吴京。铙歌列骑吹,飒沓引公卿。
蒋生三径枉相过。芙蓉曲沼春流满,薜荔成帷晚霭多。
泪忆岘山堕,愁怀湘水深。谢公积愤懑,庄舄空谣吟。
"摇艇至南国,国门连大江。中洲西边岸,数步一垂杨。
"露冕新承明主恩,山城别是武陵源。花间五马时行县,
云帆望远不相见,日暮长江空自流。"
熊轼分朝寄,龙韬解贼围。风谣传吏体,云物助兵威。
梁苑惊池鹜,陈仓拂野鸡。不知寥廓外,何处独依栖。"


送綦毋潜落第还乡 / 皇甫勇

水闲明镜转,云绕画屏移。千古风流事,名贤共此时。"
几回欲奋飞,踟蹰复相顾。孙登长啸台,松竹有遗处。
伫立收烟氛,洗然静寥廓。卷帘高楼上,万里看日落。
"紫绶尚书印,朱輧丞相车。登朝身许国,出阃将辞家。
每虑观省牵,中乖游践志。我尚山水行,子归栖息地。
"白露变时候,蛩声暮啾啾。飘飘洛阳客,惆怅梁园秋。
那堪适会面,遽已悲分首。客路向楚云,河桥对衰柳。
叫叫海鸿声,轩轩江燕翼。寄言清净者,闾阎徒自踣。"


采桑子·天容水色西湖好 / 谷梁力

日色促归人,连歌倒芳樽。马嘶俱醉起,分手更何言。"
念子抱沉疾,霜露变滁城。独此高窗下,自然无世情。
为政无异术,当责岂望迁。终理来时装,归凿杜陵田。"
"应节萸房满,初寒菊圃新。龙旗焕辰极,凤驾俨香闉。
"出师宣九命,分阃用三台。始应幕中画,言从天上来。
良辰方在兹,志士安得休。成名苟有地,何必东陵侯。"
"会府应文昌,商山镇国阳。闻君监郡史,暂罢尚书郎。
故关无去客,春草独随君。淼淼长淮水,东西自此分。"


鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢 / 亓官巧云

群花散芳园,斗酒开离颜。乐酣相顾起,征马无由攀。"
才望忽先鸣,风期无宿诺。飘飖劳州县,迢递限言谑。
"诏书征拜脱荷裳,身去东山闭草堂。阊阖九天通奏籍,
一朝摧玉树,生死殊飘忽。留我孔子琴,琴存人已殁。
东过富春渚,乐此佳山川。夜卧松下月,朝看江上烟。
"巴东三峡尽,旷望九江开。楚塞云中出,荆门水上来。
何劳短兵接,自有长缨缚。通越事岂难,渡泸功未博。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾,流音变作百鸟喧。


小桃红·晓妆 / 仙灵萱

"楚客西上书,十年不得意。平生相知者,晚节心各异。
古时青冥客,灭迹沦一尉。吾子踌躇心,岂其纷埃事。
方朔既有言,子建亦有诗。恻隐及先世,析薪成自悲。
饮药本攻病,毒肠翻自残。王师涉河洛,玉石俱不完。
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇,欲照明王乙夜书。
元凯春秋传,昭明文选堂。风流满今古,烟岛思微茫。
白云意自深,沧海梦难隔。迢递万里帆,飘飖一行客。
淮水问君来早晚,老人偏畏过芳菲。"


国风·秦风·晨风 / 亓秋白

语笑未了风吹断。闻君携伎访情人,应为尚书不顾身。
山深不觉有秦人。手栽松树苍苍老,身卧桃园寂寂春。
"献岁抱深恻,侨居念归缘。常患亲爱离,始觉世务牵。
"出自玄泉杳杳之深井,汲在朱明赫赫之炎辰。
凤驾瞻西幸,龙楼议北征。自将行破竹,谁学去吹笙。
今日风日好,明日恐不如。春风笑于人,何乃愁自居。
拂衣从此去,拥传一何速。元帅许提携,他人伫瞻瞩。
树转宫犹出,笳悲马不前。虽蒙绝驰道,京兆别开阡。


自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠 / 军迎月

"与君相见即相亲,闻道君家在孟津。
"泛舟入荥泽,兹邑乃雄藩。河曲闾阎隘,川中烟火繁。
耀耀金虎符,一息到炎荒。蒐兵自交趾,茇舍出泸阳。
碧溪常共赏,朱邸忽迁荣。豫有相思意,闻君琴上声。
"微风和众草,大叶长圆阴。晴露珠共合,夕阳花映深。
大臣小喑呜,谪窜天南垂。长沙不足舞,贝锦且成诗。
渭水明秦甸,黄山入汉宫。君王来祓禊,灞浐亦朝宗。"
常愿入灵岳,藏经访遗踪。南归见长老,且为说心胸。"