"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
今日闲窗拂尘土，残弦犹迸钿箜篌。
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
世累为身累，闲忙不自由。殷勤辋川水，何事出山流。
蒲有临书叶，韦充读易编。沙须披见宝，经拟带耕田。
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
.sheng shi pei shang di .xia ri hui qun xian .gui zhe yin tong shu .ying qian ge yi nian .
jin ri xian chuang fu chen tu .can xian you beng dian kong hou .
qing xiang ru hai qu bu gui .chang an shi er wei le shi .hua yuan qing yu si bin shi .
shou de kui long qiang jian shen .pao zhi gong ming huan shi ce .fen zhang huan le yu jiao qin .
feng ying qing si shui .shuang zhi leng ru yu .du zhan xiao shan you .bu rong fan niao su .
xing qiang bu kuo wu fang bian .fen zong bai zhang tou tai gao .bo zhou hui tou xiang nan zhuan .
jiu han chu song wo .feng xue huang he bei .ri xi bing ma tou .yu bie zhi hun hei .
shi lei wei shen lei .xian mang bu zi you .yin qin wang chuan shui .he shi chu shan liu .
pu you lin shu ye .wei chong du yi bian .sha xu pi jian bao .jing ni dai geng tian .
zhi qian dong xi jin san yao .shen zhi qu xi feng yi jing .xiang huo mie xi bei pan leng .
译文
小芽纷纷拱出土，
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会(hui)，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
孔子说：“学了(liao)（知识）然(ran)后按一定的时间复习它，不也是很(hen)愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五(wu)岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤始道：才说。
阑：栏杆。
⑵匪：同“非”。伊：是。
135. 观望：怀着犹豫的心情，观看形势的变化。
⑹杳（yǎo）杳：遥远渺茫。神京：帝京，京都，这里指汴京（今开封）。
12.问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷：穷尽。
⑶下直：直即值，意同今日的下班。明光宫：汉宫殿名，这里指唐皇宫。
⑷杀气：战争氛围。关右：函谷关以西的地方，在今陕西省中部地区。晴：一本作“清”。
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
"香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。着作施樽命管儿，
"海山郁郁石棱棱，新豁高居正好登。南临赡部三千界，
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。"
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
"故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，
子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。
别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命雏难。
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在，野鹤虽饥饮啄闲。
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
犹道江州最凉冷，至今九月着生衣。"
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢，
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
迥照偏琼砌，馀光借粉闱。泛池相皎洁，压桂共芳菲。
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
"江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
"柏树台中推事人，杏花坛上炼形真。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
卧风北窗下，坐月南池头。脑凉脱乌帽，足热濯清流。
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
客知主意厚，分数随口加。堂上烛未秉，座中冠已峨。
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
"曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。
信任天道真茫茫。若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。"
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
瘴窟蛇休蛰，炎溪暑不徂。伥魂阴叫啸，鵩貌昼踟蹰。
"蓂叶标新朔，霜豪引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦，
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"