"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
"清羸一饭师，闲院亦披衣。应诏常翻译，修心出是非。
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
乃知东海水，清浅谁能问。
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
"陇上泉流陇下分，断肠呜咽不堪闻。
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
"离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水，
今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。"
.yi bie yi qian ri .yi ri shi er yi .ku xin wu xian shi .jin xi jian yu se .
.qing lei yi fan shi .xian yuan yi pi yi .ying zhao chang fan yi .xiu xin chu shi fei .
.qing luo ban qiu xuan bi yue .cai chuan dang xi fan yin he .cang long han di zhu jie mei .
nai zhi dong hai shui .qing qian shui neng wen .
fen kai chun tuo song lang gan .mo ling xi ma tong er jian .shi yin wei long dao shi kan .
.dong yuan lian zhai qi .sheng shi yu xin qi .you dong zi sheng yao .xin huang beng ru chi .
.chun se san qian li .chou ren yi wei kai .mu shao chuan zhan chu .yu shi ge jiang lai .
men qian wei bao zhu shao nian .ming ri lai chi bu kan zhe ..
.long shang quan liu long xia fen .duan chang wu yan bu kan wen .
.jiang lu yi he ru .qiong huang jiu yue chu .san qiu yi xiang jie .yi zhi gu ren shu .
sheng ge chu chu hui tian juan .du zi wu qing chang xin gong ..
.li li zhu shi lv cong zhong .si huo shao shan chu chu hong .ying xia han lin shen lv shui .
jin ri jiu qu qi ma wang .que yi hun shi sha na shen ..
译文
从前题红之事已不再见(jian)(jian)，顺着(zhuo)官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是(shi)悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只(zhi)是今夜，满庭的落叶谁来扫。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱(ai)的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇(chun)美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
注释
⒂沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字。
从弟：堂弟。
[7]大别：永别。自剖：表明自己的心迹。
4.胡马：指侵扰内地的外族骑兵。
⒁藕丝裙：纯白色的裙子。
婴：缠绕，这里指疾病缠身
（69）少：稍微。
⑹藕碗冰红手：盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。冰：古人常有在冬天凿冰藏于地窖的习惯，待盛夏之时取之消暑。
《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pén pǔ）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，
自从为客归时少，旅馆僧房却是家。"
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
"塞下闲为客，乡心岂易安。程涂过万里，身事尚孤寒。
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
"碧峰南一寺，最胜是仙源。峻坂依岩壁，清泉泄洞门。
"当代知音少，相思在此身。一分南北路，长问往来人。
时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
"六合八荒游未半，子孙零落暂归来。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
老觉僧斋健，贫还酒债迟。仙方小字写，行坐把相随。"
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
"早梅花，满枝发。东风报春春未彻，紫萼迎风玉珠裂。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
好是照身宜谢女，嫦娥飞向玉宫来。"
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
唯怀药饵蠲衰病，为惜馀年报主恩。"
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
"郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
拜别登朝客，归依炼药翁。不知还往内，谁与此心同。"
"云雨由来随六龙，玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火，
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。
一时节义动贤君，千年名姓香氛氲，渐台水死何伤闻。"
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
"离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。
飞鸦疑翅重，去马觉蹄轻。遥想故山下，樵夫应滞行。"
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
"溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。