"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
萧条暗杨柳，散漫下原隰。归路不我从，遥心空伫立。 ——皎然
残魄栖初尽，馀寒滴更生。惭非朝谒客，空有振衣情。"
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
翥凤方齐首，高鸿忽断行。云门与兹曲，同是奉陶唐。"
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
"闻君仙袂指洪厓，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
且饮一壶销百恨，会须遭遇识通津。"
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
.chao jian yi guang cai .mu jian yi guang cai .yi dan feng yu piao .shi fen wu yi zai .
.lv ci jing han shi .si xiang lei shi jin .yin shu tian wai duan .tao li yu zhong chun .
.xie yi qiu feng jue bi lun .qian ying he lu ran nan yun .zi wei xiang rui sheng nan guo .
ku hen jiao qin duo qi kuo .wei zhi liang hui ji shi tong ..
xu zhi yin zhuo yao tian ming .xiu wen huang he zao wan qing ..
.cui ran lang gan fen jian kai .dong nan yi de hui ji zai .you si gua chu yu gan qu .
xiao tiao an yang liu .san man xia yuan xi .gui lu bu wo cong .yao xin kong zhu li . ..jiao ran
can po qi chu jin .yu han di geng sheng .can fei chao ye ke .kong you zhen yi qing ..
yong xin xiu wei shu wu ya .jiu tian yun jing fang lian yue .yi ye feng gao bian yan hua .
.dan shi hao jia zhong mu dan .zheng ru cheng xiang ge qian kan .feng lou ri nuan kai pian zao .
zhu feng fang qi shou .gao hong hu duan xing .yun men yu zi qu .tong shi feng tao tang ..
song bai qing shan shang .cheng chi bai ri zhong .yi chao jin gu ge .wei you yue ming tong ..
.wen jun xian mei zhi hong ya .wo yi qing ren bie lu she .zhi you huan yu you chu ze .
.liang chuan hua peng yu yi xiang .wan sui shan hu nian lu chang .
qie yin yi hu xiao bai hen .hui xu zao yu shi tong jin ..
yan liu xin duo mei .kuang fu qiu feng fa .gua xi jie qian qi .chen ji mo chao zha ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
出塞后再入塞气候变冷，
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
注释
⑵折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。
夫：这，那。
12、维，通“惟”。这两句是说只因子产没有遇到圣君，他的教化就只限于一个郑国。化，教化。
⑷游女：出游的女子。带香：一作“带花”。
⑴白占：强取豪夺。
（36）察察：洁白的样子。汶（mén门）汶：浑浊的样子。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
托根虽异所，飘叶早相依。因风若有便，更共入云飞。
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
"千峰围古寺，深处敞楼台。景异寻常处，人须特达来。
对镜曾窥学上头。一别中原俱老大，再来南国见风流。
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
荣纡分汉苑，表里见秦城。逸兴终难系，抽毫仰此情。"
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
尔今轻命重黄金，忠孝两亏徒尔夸。始以险技悦君目，
"千峰围古寺，深处敞楼台。景异寻常处，人须特达来。
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
鸣琴化欲展，起草恋空频。今日都门外，悠悠别汉臣。"
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田。 ——郑符
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
长者车犹阻，高人榻且悬。金乌何日见，玉爵几时传。 ——王起
玉盘错落银灯照，珠帐玲珑宝扇开。盈盈二八谁家子，
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
倚舷息空曲，舍履行浅碛。 ——崔子向
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
野鹤翔又飞，世人羁且跼. ——崔子向
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守，相逢本是随行旧。
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
金陵实形胜，关山固重复。巨壑隍北壖，长江堑西隩.
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
摧锋若貙兕，超乘如猱玃.逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 ——李正封
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
诗教刻烛赋，酒任连盘酌。从他白眼看，终恋青山郭。 ——潘述
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
冰坚九曲河声断。浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。
"杏园千树欲随风，一醉同人此暂同。 ——群上司空
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
月回吴山树，风闻楚江鹄。因依兰蕙丛，采襭不盈掬。"
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
"供奉三朝四十年，圣时流落发衰残。
佛日初开照，魔天破几层。 ——段成式
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
未敢重芳席，焉能弄彩笺。 ——陆羽
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
久曾聆郢唱，重喜上燕台。昼话墙阴转，宵欢斗柄回。 ——刘禹锡
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。