衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。"
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
独留诚可念，同行力不任。前事讵能料，后期谅难寻。
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
"春来无伴闲游少，行乐三分减二分。
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
shuai yang ye jin kong zhi zai .you bei shuang feng chui bu xiu ..
cao zhi duo zhui li .shi zhi you bei hui .nai zhi ming yu qi .de sang ju wei hai .
qin jia zhong xiao shi .yan fu lian wei shu .chao zhuan kui du pan .ye lao qing bai hu .
ya shui yi yan ban qing ce .long yun yin wu duo chou jue .lv zhu yu jin shen yu tou .
ben teng dao lu ren .yu lou tian ye weng .huan hu xiang gao bao .gan qi ti zhan xiong .
du liu cheng ke nian .tong xing li bu ren .qian shi ju neng liao .hou qi liang nan xun .
lin jian shu yu xie .chi shang liang feng qi .qiao zhu bi xian xian .an sha qing mi mi .
shui ge chu cheng bai du guo .zui zhai ying tao tou xiao yu .lan shu cong bin wu cao po .
han dan jin chang nv .neng chang huang hua qu .yi qu cheng jun xin .en rong lian jiu zu .
.chun lai wu ban xian you shao .xing le san fen jian er fen .
zuo ke wen ci sheng .xing shen ruo wu zhu .xing ke wen ci sheng .zhu zu bu neng ju .
wei shuang cai jie lu .xiang jiu chu bian ying .wu nai tian di yi .shi zhi xing xiao cheng .
li huan deng shan ji .xing xie lu jiu jin .feng hua kan dang ji .yu cao zuo wei yin .
译文
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
（有一个(ge)）姓刘的一个人是(shi)某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死(si)后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且(qie)为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
水边沙地树少人稀，
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过(guo)来可望收复恒山和碣石山。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
注释
60、惟：思虑。熟：精详。
②此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
⑾尤：特异的、突出的。
⑺凝残月：一作“孤灯灭”。
②“云边”句：汉要求苏武回国，匈奴诡言武已死。后汉使至，常惠教汉使向单于说，汉帝射雁，于雁足得苏武书，言其在某泽中，匈奴才承认苏武尚在。雁断：指苏武被羁留匈奴后与汉廷音讯隔绝。胡：指匈奴。
祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。
陆求可 （1617—1679）明末清初江南淮安人，字咸一，号密庵。顺治十二年进士。授裕州知州，入为刑部员外郎，升福建提学佥事。在裕州时，减轻百姓负担。在刑部，慎辨案情，以免冤滥。
"嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
"朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
道州既已矣，往者不可追。何世无其人，来者亦可思。
"何物壮不老，何时穷不通。如彼音与律，宛转旋为宫。
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令，跋敕兼题宰相名。
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
犷俗诚堪惮，妖神甚可虞。欲令仁渐及，已被疟潜图。
"我为同州牧，内愧无才术。忝擢恩已多，遭逢幸非一。
吴中多诗人，亦不少酒酤。高声咏篇什，大笑飞杯盂。
明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足，骤击数声风雨回。
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
车舆红尘合，第宅青烟起。彼来此须去，品物之常理。
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
"留春春不住，春归人寂寞。厌风风不定，风起花萧索。
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
"月暗灯残面墙泣，罗缨斗重知啼湿。真珠帘断蝙蝠飞，
"窃见胡三问牡丹，为言依旧满西栏。
"岂料吾方病，翻悲汝不全。卧惊从枕上，扶哭就灯前。
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
随分归舍来，一取妻孥意。"
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
独有使君年太老，风光不称白髭须。"
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
五字枪鏦动珮环。玉韵乍听堪醒酒，银钩细读当披颜。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
知在台边望不见，暮潮空送渡船回。"
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
"杭城隔岁转苏台，还拥前时五马回。厌见簿书先眼合，
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。
先生如鸾鹤，去入冥冥飞。君看齐鼎中，焦烂者郦其。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
"一双华亭鹤，数片太湖石。巉巉苍玉峰，矫矫青云翮。
而我当是时，独不知苦辛。晨炊廪有米，夕爨厨有薪。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
"蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫。几度晓妆成，君看不言好。
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。