开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
"春色满城池，杯盘着处移。镫金斜雁子，鞍帕嫩鹅儿。
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
日暮东风何处去。"
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
"往岁客龟城，同时听鹿鸣。君兼莲幕贵，我得桂枝荣。
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
kai chi hua yang yan .yu lan ying han si .si ya ge nian zhai .ru quan ying chun zui .
cong feng hu xiao suo .yi han geng fen yun .ying che tian chu ji .guang xian ri wei xun .
hai nei xian guan zhi yi ren .bin ke fen si zhen shi yin .shan quan rao zhai qi ci pin .
.jin you ren cong hai shang hui .hai shan shen chu jian lou tai .
kan chun chang bu zu .qi geng jue shen lao .si li hua zhi jing .shan zhong shui se gao .
.xi shang yao miao qi .feng rong zheng kan duo .jie neng fu wo shou .qi zhi jian ji gu .
.chun se man cheng chi .bei pan zhuo chu yi .deng jin xie yan zi .an pa nen e er .
yan yi kan zhou zi .yu lin bian shui ying .qi jiao zhe shu he .ge cu yong sha ming .
ri mu dong feng he chu qu ..
jing qin shi bing qi .xian ke shu xiang feng .jiu guo xiao tiao si .qing shan ge ji zhong .
.wang sui ke gui cheng .tong shi ting lu ming .jun jian lian mu gui .wo de gui zhi rong .
jian yao quan yu pi .fei shu ku wen pin .zao chan li su ke .yin ke ji qiu shen .
tan shang ye shen feng yu jing .xiao xian cheng yue ji cang qiu ..
bu ji shui neng wen .feng han chen zao mian .mei xun chang qi jia .ge yue tan zhi qian .
wan lai guang cai geng teng she .bi feng zheng jian ru ke tun ..
译文
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
我不能承受(shou)现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
昆虫不要繁殖成灾。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
注释
3.断人行：指鼓声响起后，就开始宵禁。
⑸汝州：今河南省临汝县。
①中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指佛教。
⒂〔覆〕盖。
10.中原：指淮河以北被金人侵占的地区。
腥膻：代指金人。因金人膻肉酪浆，以充饥渴。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
吾师罕言命，感激潜伤思。"
"南行春已满，路半水茫然。楚望花当渡，湘阴橘满川。
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事，故乡因过洛阳城。
"兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管，
"垂老归休意，栖栖陋巷中。暗灯棋子落，残语酒瓶空。
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
"二十逐嫖姚，分兵远戍辽。雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
"林疏多暮蝉，师去宿山烟。古壁灯熏画，秋琴雨润弦。
"不值分流二江水，定应犹得且同行。
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
"楚寺春风腊尽时，含桃先坼一千枝。
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
雀飞未远乌惊落。既分青雀啖尔雏，尔雏虽长心何如。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
久喜房廊接，今成道路赊。明朝回首处，此地是天涯。
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
巴猿啼不住，谷水咽还流。送客泊舟入浦，思乡望月登楼。
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
流水离经阁，闲云入梵宫。此时袪万虑，直似出尘笼。"
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
"长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身。老嫌手重抛牙笏，
"紫髯年少奉恩初，直阁将军尽不如。酒后引兵围百草，
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
出处虽无意，升沉亦有媒。拔从水府底，置向相庭隈。
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
东礼海日鸡鸣初。"
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
"云水千重绕洞门，独归何处是桃源。
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
芦酒烧蓬暖，霜鸿捻箭看。黄河古戍道，秋雪白漫漫。"
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
野水差新燕，芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒，残日望金茎。
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
高户闲听雪，空窗静捣茶。终期宿华顶，须会说三巴。"
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
防身本苦节，一去何由还。后生莫沈迷，沈迷丧其真。"
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
"闲出城南禁火天，路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣，
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。