下叶各垂地，树颠各云连。朝日出其东，我常坐西偏。
"尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，
亦从酒仙去，便被书魔惑。脱迹壮士场，甘心竖儒域。
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
簸顿五山踣，流漂八维蹉。曰吾儿可憎，奈此狡狯何。
谓言即施设，乃反迁炎州。同官尽才俊，偏善柳与刘。
"郁郁复纷纷，青霄干吕云。色令天下见，候向管中分。
鬻者自为鬻，酤者自为酤。鸡犬丰中市，人民岐下都。
可结尘外交，占此松与月。"
我年过颜子，敢道不自强。船人虽奴兵，亦有意智长。
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
衰老无气力，唿叫不成风。孑然忆忆言，落地何由通。
xia ye ge chui di .shu dian ge yun lian .chao ri chu qi dong .wo chang zuo xi pian .
.zun jiu xiang feng shi zai qian .jun wei zhuang fu wo shao nian .zun jiu xiang feng shi zai hou .
yi cong jiu xian qu .bian bei shu mo huo .tuo ji zhuang shi chang .gan xin shu ru yu .
.xian men gong ji ren zhang luo .jing shi tong xu yang tai he .chen shi huan yu kai yi shao .
bo dun wu shan bo .liu piao ba wei cuo .yue wu er ke zeng .nai ci jiao kuai he .
wei yan ji shi she .nai fan qian yan zhou .tong guan jin cai jun .pian shan liu yu liu .
.yu yu fu fen fen .qing xiao gan lv yun .se ling tian xia jian .hou xiang guan zhong fen .
yu zhe zi wei yu .gu zhe zi wei gu .ji quan feng zhong shi .ren min qi xia du .
ke jie chen wai jiao .zhan ci song yu yue ..
wo nian guo yan zi .gan dao bu zi qiang .chuan ren sui nu bing .yi you yi zhi chang .
shi hun gu suo bing .he xing fei yong bing .qie lai shi ru shu .shi zai suo neng cheng .
shuai lao wu qi li .hu jiao bu cheng feng .jie ran yi yi yan .luo di he you tong .
译文
哦，那个顽劣的浑小子(zi)啊，不愿意同我友好交往。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先(xian)就丢在大路旁边！
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依(yi)然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
注释
⑦慷慨独不群：指卓越不凡，不同流俗。
日夕：早晚。“终日夕”与上句“无闲时”对举。
惑：迷惑，欺骗。
①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
⑹此下四句宕开，以成都古柏作陪。杜甫是前一年才离开成都的，所以说忆昨。杜甫成都草堂紧靠锦江（《杜鹃》诗：“结庐锦水边。”），草堂中有亭（《寄题江外草堂》诗：“台亭随高下，敞熬当清川。”），所以说锦享（严武有《寄题杜二锦江野亭》诗）。武侯祠在亭东，所以说路绕锦享东。享，一作“城”。
君：对对方父亲的一种尊称。
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
褚人获 褚人获，字稼轩，又字学稼，号石农，江苏长洲（今江苏苏州）人。明末清初文学家，一生未曾中试，也未曾做官。但他有多方面的才能，着作颇丰。传世的有《坚瓠集》、《读史随笔》、《退佳琐录》、《续蟹集》、《宋贤群辅录》等。他交游广泛，与尤侗、洪升、顾贞观、毛宗岗等清初着名作家来往甚密。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
"海上去应远，蛮家云岛孤。竹船来桂浦，山市卖鱼须。
闲倚青竹竿，白日奈我何。
见寄聊且慰分司。"
竞多心转细，得隽语时嚣。潭罄知存寡，舷平觉获饶。
字向纸上皆轩昂。又知李侯竟不顾，方冬独入崔嵬藏。
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
世途多礼数，鹏鷃各逍遥。何事陶彭泽，抛官为折腰。"
"汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。
"元和六年春，寒气不肯归。河南二月末，雪花一尺围。
输去虽有恨，躁气一何颠。蜿蜒相缠掣，荦确亦回旋。
送君帐下衣裳白，数尺坟头柏树新。"
"长安多病无生计，药铺医人乱索钱。
学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。
揖我出门去，颜色异恒时。虽云有追送，足迹绝自兹。
日暮华轩卷长箔，太清云上对蓬壶。"
春来诗思偏何处，飞过函关入鼎门。"
载欣凉宇旷，复念佳辰掷。络纬惊岁功，顾我何成绩。
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜。
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
若许相期同结社，吾家本自有柴桑。"
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
"谢公秋思渺天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
采江官渡晚，搴木古祠空。愿得勤来看，无令便逐风。"
数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。百年未满不得死，
众乌齐搏铄，翠羽几离披。远掷千馀里，美人情亦衰。
行色旌旗动，军声鼓角雄。爱棠馀故吏，骑竹见新童。
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
乃知愚妇人，妒忌阴毒心。唯救眼底事，不思日月深。
岘首风烟看未足，便应重拜富民侯。"
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
古醉有复乡，今缧多为能。字孤徒仿佛，衔雪犹惊猜。
曾依青桂邻，学得白雪弦。别来意未回，世上为隐仙。"
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。"
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。
一挥出荥阳，惠彼嗤嗤氓。隼旟辞灞水，居者皆涕零。
"非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
"一意两片云，暂合还却分。南云乘庆归，北云与谁群。
三受兵符宠命新。商路雪开旗旆展，楚堤梅发驿亭春。
高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。"
"雨中愁不出，阴黑尽连宵。屋湿唯添漏，泥深未放朝。
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
寒池月下明，新月池边曲。若不妒清妍，却成相映烛。
师得天文章，所以相知怀。数年伊雒同，一旦江湖乖。
"江上翁开门，开门向衰草。只知愁子孙，不觉生涯老。
潜石齿相锁，沉魂招莫归。恍惚清泉甲，斑斓碧石衣。
天子收郡印，京兆责狱囚。狂兄与狂弟，不解对花愁。
沿涯宛转到深处，何限青天无片云。"
"幽怀不能写，行此春江浔。适与佳节会，士女竞光阴。
气如坏山堕其庭。牙门大将有刘生，夜半射落欃枪星。
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初，胡甈尔居。
"常奴安得似方回，争望追风绝足来。
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。滞雨膏腴湿，骄阳气候温。
"铜柱南边毒草春，行人几日到金麟。
先生又遣长须来，如此处置非所喜。况又时当长养节，
里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先。
南宫旧吏来相问，何处淹留白发生。"
"佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士着幽禅。
处世苟无闷，佯狂道非弘。无言被人觉，予亦笑孙登。"
春热张鹤盖，兔目官槐小。思焦面如病，尝胆肠似绞。
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
"蕙草芳未歇，绿槐阴已成。金罍唯独酌，瑶瑟有离声。
烟收云散何濛濛。尝令体如微微风，绵绵不断道自冲。
"今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。
秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄馀龄。"
"街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。"
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。