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八归·秋江带雨

先秦 / 蓝智

"六府且未盈,三农争务作。贫民乏井税,塉土皆垦凿。
上误惑于灵心,经绐于言兮不听。敢引佩以指水,
"江湖春欲暮,墙宇日犹微。暗暗春籍满,轻轻花絮飞。
"楚狂身世恨情多,似病如忧正是魔,花萼败春多寂寞,
香烟轻上月,林岭静闻钟。郢曲传甘露,尘心洗几重。"
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色,谁能此别不相忆。"
一章三韵十二句)
犬吠鸡鸣几处,条桑种杏何人。"
"去马疾如飞,看君战胜归。新登郄诜第,更着老莱衣。
道术曾留意,先生早击蒙。家家迎蓟子,处处识壶公。
自失论文友,空知卖酒垆。平生飞动意,见尔不能无。"
"使君朱两轓,春日整东辕。芳草成皋路,青山凉水源。
夫子且归去,明时方爱才。还须及秋赋,莫即隐嵩莱。"
古时君臣合,可以物理推。贤人识定分,进退固其宜。
悬泉化为冰,寒水近不热。出门望天地,天地皆昏昏。
蚩尤终戮辱,胡羯漫猖狂。会待袄氛静,论文暂裹粮。"
公卿朱门未开锁,我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝,


八归·秋江带雨拼音解释:

.liu fu qie wei ying .san nong zheng wu zuo .pin min fa jing shui .ji tu jie ken zao .
shang wu huo yu ling xin .jing dai yu yan xi bu ting .gan yin pei yi zhi shui .
.jiang hu chun yu mu .qiang yu ri you wei .an an chun ji man .qing qing hua xu fei .
.chu kuang shen shi hen qing duo .si bing ru you zheng shi mo .hua e bai chun duo ji mo .
xiang yan qing shang yue .lin ling jing wen zhong .ying qu chuan gan lu .chen xin xi ji zhong ..
guan dong xin yue su shui jia .guan liu yi yi liang xiang se .shui neng ci bie bu xiang yi ..
yi zhang san yun shi er ju .
quan fei ji ming ji chu .tiao sang zhong xing he ren ..
.qu ma ji ru fei .kan jun zhan sheng gui .xin deng xi shen di .geng zhuo lao lai yi .
dao shu zeng liu yi .xian sheng zao ji meng .jia jia ying ji zi .chu chu shi hu gong .
zi shi lun wen you .kong zhi mai jiu lu .ping sheng fei dong yi .jian er bu neng wu ..
.shi jun zhu liang fan .chun ri zheng dong yuan .fang cao cheng gao lu .qing shan liang shui yuan .
fu zi qie gui qu .ming shi fang ai cai .huan xu ji qiu fu .mo ji yin song lai ..
gu shi jun chen he .ke yi wu li tui .xian ren shi ding fen .jin tui gu qi yi .
xuan quan hua wei bing .han shui jin bu re .chu men wang tian di .tian di jie hun hun .
chi you zhong lu ru .hu jie man chang kuang .hui dai ao fen jing .lun wen zan guo liang ..
gong qing zhu men wei kai suo .wo cao yi dao jian xiang qi .wu xiong shui wen fang shu xi .

译文及注释

译文
夕阳下那(na)(na)被野草覆盖的行宫,自己的归宿在哪里啊?

滞留(liu)在远离家乡的地方,依依不舍地向往着(zhuo)春天的景物。
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
告诉她:屋檐边那一枝,是(shi)最好的花,折的时候,折高一点;戴的时候,要在鬓边斜插。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
江边的几树梅花真是令人惆怅,我拄着藜杖在树下徘徊,离开,又回来。
蜀道太难走呵简直难于上青天;侧身西望令人不免感慨与长叹!
你飘拂若霞似电,你飞扬绚丽如虹。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空,远山似有似无,一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊,离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守,下笔就是万言,喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧,您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
孤雁不理睬地飞过去了,飞动的影子更(geng)使我伤心。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临,好的气象会再向着长安宫殿。
粗看屏风画,不懂敢批评。

注释
⑶依稀:仿佛;好像。
④难重省:难以回忆。省(xǐng):明白、记忆。
赍(jī):携带。
⒅〔遣之〕让他走,打发。
枭(xiāo):又称鸺鹠(xiū liú),一种凶猛的鸟,猫头鹰。
貌恭岂易凭:外表恭敬的人不可轻易相信。
袅袅(niǎo):纤长柔美的样子。

赏析

  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行(xing)了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  这是一首排律(俗称长律),中间四联全是对仗。全诗可分三层,“骥子好男儿,前年学语时。问知人客姓,诵得老夫诗。”前两联回忆过去,写骥子两三岁时颖悟过人,就能问知来客的姓名及能背诵杜甫的诗句;杜甫通过回忆前年牙牙学语时娇趣的憨态,极力把儿子宗武可怜可爱、天真无邪的神态表达出来,激起读者的同情,催发读者亲子之情。[3] 中间两联“世乱怜渠小,家贫仰母慈。鹿门携不遂,雁足系难期。”写骥子当前的遭遇,因逢“世乱”,居无定所,又值父亲外出,音信全无,只能仰赖母亲的爱抚,更让诗人后悔不已的是没能携带全家一起逃难,以致如今分隔两地,不知何时才能互通音信;最后两联“天地军麾满,山河战角悲。傥归免相失,见日敢辞迟。”描写上的是一副国破乱世的情景,到处都是举着军旗的军队,号角声声激起诗人心中无限悲凉,于是诗人感叹曰,如果能有举家团圆的机会,必定不敢迟慢,表达了诗人在这种国破家碎的情况下急切盼望和平及和全家团聚的急切心情。
  末尾三句,“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦,也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”,爱情的力量岂能抗拒!三处“思量”,经历了一个“一无一有”的曲折,通过这欲罢不能的一笔,更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。
  “灶火通军壁,烽烟上戍楼”,这里利用细节描写给人身临其境之感。行军的路上,灶火连成一片,营垒相接,声势浩大。此处没有直接写人的活动,但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直(yan zhi)逼戍楼,一个“上”字,战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目,描绘出蒲类津宿营的真实状况。
  第二、三两章初看只是对首章的重复,其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”,到“无逾我墙”、“无逾我园”,可推测她那热恋中的“仲子”,已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动,女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展,由“畏我父母”至于“畏我诸兄”,最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网,从家庭一直布向社会,谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网,它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹,已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语,也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助,难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
  1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性,是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题,发展是必然的,运动是绝对的,静止是相对的。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  通篇看来,王建的《《海人谣》王建 古诗》篇幅短小,构思巧妙,语言通俗易懂且凝练精悍,极富表现力,有民歌谚谣的色彩,“独张籍、王建二家体制相似,稍复古意。或旧曲新声,或新题古意,词旨通畅,悲欢穷泰,慨然有古歌谣之风。”(《唐音癸签》卷七引)。通过前三句与尾句的对比,清晰地反映了诗人的不平和愤怒,尾句一出,便于不动声色(sheng se)中将题旨表露出来。
  此篇共四章,第一、二两章章六句,第三、四两章章四句。(按:毛诗分五章,章四句,不甚合理,兹从鲁诗)第一章写建造《灵台》佚名 古诗。《灵台》佚名 古诗自然是台,但究竟是什么台,今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云:“天子有《灵台》佚名 古诗者所以观祲象,察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说:“据孔疏,此《灵台》佚名 古诗似是以观天文之雏型天文台,非以观四时施化之时台(气象台),亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台(囿中看台)也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式,使得文气很连贯紧凑,显示出百姓乐于为王效命的热情,一如方玉润《诗经原始》说:“民情踊跃,于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始《灵台》佚名 古诗”在章内也形成呼应之势。
  七、八两句“庶几夙夜,以永终誉”,许多解家都理解为对微子一人而言。就文本的深层语义来说,这两句应是对双方而言的。即作为失败者的后裔要坚持这种不卑不馁的精神,使亡国之族得到新生;而作为胜利者的周室君臣,也要永远保持这种不亢不骄的气度,团结各邦各族,消释历史积怨,彼此和睦相处,共同发展,才能“以永终誉”。
  “眼前直下三千字,胸次全无一点尘。”眼前的书,一读即是无数字,读书之多之快,表现诗人读书如饥似渴的心情,胸中顿觉爽快,全无一点杂念。“直下三千字”,写为书所吸引;“全无一点尘”,写书本知识荡涤心胸,心无杂念。这两句诗使诗人专心致志,读书入迷的情态跃然纸上,也道出了一种读书方法。
  诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法,通常说起来主要有赋比兴三种,此处用的是赋法,也就是直陈,但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”,看来是古人的格言,千虑一失,聪明人也会有失误,因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢,是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢,则显得违背常规,令人不解。在卫武公眼中,周平王不是一个傻瓜,但现在却偏生变得这么不明事理,眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪,维德之隅”的,可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
  在这种环境中忽然听到了羌笛声,所吹的曲调恰好是《折杨柳》,这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音,赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是,杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时,就难免会触动离愁别恨。于是,诗人用豁达的语调排解道:羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道,玉门关外本来就是春风吹不到的地方,哪有杨柳可折!说“何须怨”,并不是没有怨,也不是劝戍卒不要怨,而是说怨也没用。用了“何须怨”三字,使诗意更加含蓄,更有深意。
  沈德潜论赠答诗,谓“必所赠之人何人,所往之地何地,一一按切,而复以己之情性流露于中,自然可咏可读。”(《说诗晬语》)此诗应是此论的一个好例。
  邓牧在自叙传中说:“以文字请,每一篇出争传颂之,非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非,且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文,作者很善于把握景物的特点:雪窦山的亭,千丈岩的瀑,妙高台的石,各具特色。闽浙一带,三江九溪,苍山与碧水,总是相依相伴,雪窦山更是如此。但作者写水,各择其妙:或写形,如“白蛇蜿蜒”;或写声,“溪声绕亭”;或写味,“饮之甘”;或写动,“大溪薄山转”;或写静,“花时影注水中”;总之,使人领略到每一景物的独胜之处。
  岑参诗的特点是意奇语奇,尤其是边塞之作,奇气益著。《白雪歌送武判官归京》是奇而婉,侧重在表现边塞绮丽瑰异的风光,给人以清新俊逸之感;这首诗则是奇而壮,风沙的猛烈、人物的豪迈,都给人以雄浑壮美之感。诗人在任安西北庭节度判官时,封常清出兵去征播仙,他便写了这首诗为封送行。

创作背景

  此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚,曲江涨起了新碧,绿树如洗,万紫千红,临风吐艳。兴致勃勃的韩愈,邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来,韩愈写了这首诗,寄给白居易。

  

蓝智( 先秦 )

收录诗词 (2745)
简 介

蓝智 元明间福建崇安人,字明之,一作性之。蓝仁弟。元末与兄往武夷师从杜本,绝意科举,一心为诗。明洪武十年以荐授广西按察司佥事,以清廉仁惠着称。其诗清新婉约,与兄齐名。有《蓝涧集》。

兰亭集序 / 兰亭序 / 浦子秋

便获赏心趣,岂歌行路难。青门须醉别,少为解征鞍。"
"中军待上客,令肃事有恒。前驱入宝地,祖帐飘金绳。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸,别处已隔东山云。
"闻道巴山里,春船正好行。都将百年兴,一望九江城。
"南国调寒杵,西江浸日车。客愁连蟋蟀,亭古带蒹葭。
"穷老真无事,江山已定居。地幽忘盥栉,客至罢琴书。
紫诰鸾回纸,清朝燕贺人。远传冬笋味,更觉彩衣春。
昔献书画图,新诗亦俱往。沧洲动玉陛,宣鹤误一响。


杜司勋 / 赫舍里函

运粮绳桥壮士喜,斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战,
绛叶拥虚砌,黄花随浊醪。闭门无不可,何事更登高。"
草衣不针复不线,两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知,
美名光史臣,长策何壮观。驱驰数公子,咸愿同伐叛。
武侯腰间印如斗,郎官无事时饮酒。杯中绿蚁吹转来,
"谁忆颜生穷巷里,能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处,
空灵霞石峻,枫栝隐奔峭。青春犹无私,白日亦偏照。
前者厌羯胡,后来遭犬戎。俎豆腐膻肉,罘罳行角弓。


李白墓 / 漫癸亥

驷马去不见,双鱼空往来。思想不解说,孤负舟中杯。"
"月照溪边一罩蓬,夜闻清唱有微风。
祖筵方卜昼,王事急侵星。劝尔将为德,斯言盖有听。"
发日排南喜,伤神散北吁。飞鸣还接翅,行序密衔芦。
同调嗟谁惜,论文笑自知。流传江鲍体,相顾免无儿。"
楚塞难为路,蓝田莫滞留。衣裳判白露,鞍马信清秋。
犁牛钓竿不复见,县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发,
嘻乎王家,曾有凶王,中世失国,岂非骄荒。


后赤壁赋 / 操志明

"双燕碌碌飞入屋,屋中老人喜燕归,裴回绕我床头飞。
粲粲府中妙,授词如履霜。炎炎伏热时,草木无晶光。
"愁云破斜照,别酌劝行子。蓬惊马首风,雁拂天边水。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑,芳草闲云逐隼旟。
秉烛千官去,垂帘一室眠。羡君青琐里,并冕入炉烟。"
植植万物兮,滔滔根茎;五德涵柔兮,沨沨而生。
到君仙洞不相见,谓已吹箫乘早霞。"
"昨日三峰尉,今朝万里人。平生任孤直,岂是不防身。


结袜子 / 霜骏玮

"江阁要宾许马迎,午时起坐自天明。浮云不负青春色,
忆昨始相值,值君客贝丘。相看复乘兴,携手到冀州。
千家献黄金,万匠磨琉璃。既空泰山木,亦罄天府赀。
蹢躅话世故,惆怅举离觞。共求数刻欢,戏谑君此堂。
为人君者,忘戒乎。"
"与子避地西康州,洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履,
逐兽长廊静,唿鹰御苑空。王孙莫谏猎,贱妾解当熊。"
旧好何由展,新诗更忆听。别来头并白,相见眼终青。


马嵬 / 呼延艳珂

清兴揖才彦,峻风和端倪。始知阳春后,具物皆筌蹄。"
即看燕子入山扉,岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸,
调与时人背,心将静者论。终年帝城里,不识五侯门。
和虏犹怀惠,防边不敢惊。古来于异域,镇静示专征。
近时冯绍正,能画鸷鸟样。明公出此图,无乃传其状。 殊姿各独立,清绝心有向。疾禁千里马,气敌万人将。 忆昔骊山宫,冬移含元仗。天寒大羽猎,此物神俱王。 当时无凡材,百中皆用壮。粉墨形似间,识者一惆怅。 干戈少暇日,真骨老崖嶂。为君除狡兔,会是翻鞴上。
顷曾策匹马,独出持两枪。虏骑无数来,见君不敢当。
阆风入辙迹,旷原延冥搜。沸天万乘动,观水百丈湫。
兵戈犹在眼,儒术岂谋身。共被微官缚,低头愧野人。"


端午遍游诸寺得禅字 / 年传艮

沙苑临清渭,泉香草丰洁。渡河不用船,千骑常撇烈。
"忆昨离少城,而今异楚蜀。舍舟复深山,窅窕一林麓。
我非王仲宣,去矣徒发蒙。"
怀新目似击,接要心已领。仿像识鲛人,空蒙辨鱼艇。
独歌还独酌,不耕亦不耦。硗田隔云溪,多雨长稂莠。
道国继德业,请从丈人论。丈人领宗卿,肃穆古制敦。
为愁亦何尔,自请说此由。谄竞实多路,苟邪皆共求。
世情只益睡,盗贼敢忘忧。松菊新沾洗,茅斋慰远游。"


送郭司仓 / 呼延旃蒙

晓达兵家流,饱闻春秋癖。胸襟日沈静,肃肃自有适。
"洞庭正波苹叶衰,岂是秦吴远别时。
远岫见如近,千里一窗里。坐来石上云,乍谓壶中起。
道阻天难问,机忘世易疏。不知双翠凤,栖棘复何如。"
盛烈播南史,雄词豁东溟。谁谓整隼旟,翻然忆柴扃。
湖上山当舍,天边水是乡。江村人事少,时作捕鱼郎。"
"白马东北来,空鞍贯双箭。可怜马上郎,意气今谁见。
相去虽地接,不得从之游。耿耿云阳台,迢迢王粲楼。


咏廿四气诗·小暑六月节 / 闻水风

玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时,去年美人不在兹。
共说总戎云鸟阵,不妨游子芰荷衣。"
羽毛净白雪,惨澹飞云汀。既蒙主人顾,举翮唳孤亭。
"多病秋风落,君来慰眼前。自闻茅屋趣,只想竹林眠。
绘事功殊绝,幽襟兴激昂。从来谢太傅,丘壑道难忘。"
词锋偏却敌,草奏直论兵。何幸新诗赠,真输小谢名。"
不有平川决,焉知众壑趋。干坤霾涨海,雨露洗春芜。
白苎歌西曲,黄苞寄北人。不知心赏后,早晚见行尘。"


春日西湖寄谢法曹歌 / 单于东霞

"医王犹有疾,妙理竞难穷。饵药应随病,观身转悟空。
巧拙循名异,浮沉顾位同。九迁归上略,三已契愚衷。
翰墨时招侣,丹青夙在公。主恩留左掖,人望积南宫。
"霞景已斜照,烟溪方暝投。山家归路僻,辙迹乱泉流。
独有舆人歌,隔云声喧聒。皆称府君仁,百越赖全活。
巡回数尺间,如见小蓬瀛。尊中酒初涨,始有岛屿生。
山头南郭寺,水号北流泉。老树空庭得,清渠一邑传。
"蜀郡路漫漫,梁州过七盘。二人来信宿,一县醉衣冠。