襄阳歌
"江头暂驻木兰船，渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口，
"漂泊病难任，逢人泪满襟。关东多事日，天末未归心。
昨日中官说天意，即飞丹诏立新碑。"
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。"
"格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。入意云山输画匠，
明年二月重来看，好共东风作主人。"
猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。"
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。"
襄阳歌拼音解释:
.jiang tou zan zhu mu lan chuan .yu fu lai kua tai shou xian .er yi xuan tian xin hu kou .
.piao bo bing nan ren .feng ren lei man jin .guan dong duo shi ri .tian mo wei gui xin .
zuo ri zhong guan shuo tian yi .ji fei dan zhao li xin bei ..
zhu ren you hao huai .qian yi liu wo zhu .chun jiu xin po pei .xiang mei lian zao lv .
yu shi peng lai jin bian shi .geng yu he chu xue wang ji ..
.ge bei chang hen zu qian reng .yu xue wang qing si bu neng .ru yi yun shan shu hua jiang .
ming nian er yue zhong lai kan .hao gong dong feng zuo zhu ren ..
xing xing ying wu wu duan jie .chang xiang ren jian bei wang luo ..
.ying tao hua xia hui qin xian .feng yuan tong wu zhuan lu pan .die xia fen qiang mei zha che .
.ban xi tan han liu .bie shi yuan he zhou .er san geng hou yu .si shi zi bian qiu .
da xu wen ze an chao chu .mo dao chao cheng que bu an ..
译文及注释
译文
六朝的(de)繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭(ku)，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念(nian)，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
爱耍小性子，一急脚发跳。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局(ju)转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
华山峥嵘而崔(cui)嵬，是何等的壮伟高峻呀！
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
注释
中流：在水流之中。
⑦信口：随口。
采石：即采石矶，在 安徽省马鞍山市长江东岸，为牛渚山北部突出江中而成，江面较狭，形势险要，自古为大江南北重要津渡，也是江防重镇。相传为李白 醉酒捉月溺死之处。坡仙赤壁：指苏轼漫游赤壁。百年：指器物寿命长，经久耐用。
⑾鹰隼（sǔn）：鹰和雕，泛指猛禽。
（5）逮（dài）：及，赶上。
赏析
“夜凉”三句，转而写送别夜宴。言秋夜沉沉，虽然凉意不断透过门帘袭向宴会中人，但是宴席正趋在高潮中，大家酒杯交觞，频频向吴大人祝贺，酒酣耳热之时，从词人的醉眼中环视四周景物，都已处在雾蒙蒙一片模糊之中。“钗列”两句。“腰褭”，即要褭。《汉书·武帝本纪》应劭曰：“古有骏马名要褭（音袅），赤喙黑身，一日行万五千里。”“金虫”，指金龟。据《旧唐书·舆服志》云：“三品以上龟袋以金饰，四品以银饰，五品以铜饰。”李商隐《为有》诗中有：“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”即指身穿官服的夫婿。此处即是以金龟指代官服。此言酒宴上虽有成群姣娘侍立一旁侑酒助兴，但吴潜入朝用的官服与马匹都已准备妥当，随时在催促吴大人赶路。真是“世无不散之筵”也。“三十六宫”三句，承前感叹语。此处是说：皇宫肃穆壮严，现在同样都沉浸在秋夜融融的月色之中，这送别的盛宴虽情深意厚，终究留不住吴大人遵诏命身穿官服入朝为官去啊。
在《诗经》三百篇中，《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。诗人有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
接下去三句写收获。作者用了夸张的手法，以“万亿及秭”形容露天堆积的谷物广大无边，表现丰收的喜悦。“万亿及秭”一句是全诗的转折处。此句以上是写农事，从开垦叙述到收获；此句以下则转人祭祀和祈祷，可以说是诗的第二部分。
作者首先从故事发生的地区环境(huan jing)写起(xie qi)。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主(de zhu)要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
“残暑蝉催尽，新秋雁戴来”。暑尽秋来，蝉随着秋凉的到来，生命的时日将尽，抱树而鸣之声更切；新秋伊始，北雁结队南翔。诗人抓住这种时令和物候的变化特征，把夏去秋来的自然界变化表现得十分富于诗意，称残(cheng can)暑是急切的蝉鸣之声催促而去尽，新秋季节是群雁方引来。五言律诗以第三字为诗眼。这两句以“蝉”、“雁”二字为诗眼，不仅使这两个诗句本身意象生动，警策动人，而且照亮了全诗，深化了诗的主题和意境，加强了全诗的艺术感染力，因此魏庆之在《诗人玉屑》里将这两字作为“唐人句法”中“眼用实字”的范例。
“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。
这首诗的主题是“玩月”。诗人与堂弟高卧南斋时，月亮刚刚出来。渐渐地升高之后，清辉遍洒水上、树木上，倾泻在窗户上。这两句写月光很有特色，尤其是一个“澹”字、一个“演漾”，逼真地说出了月光照地时人对月光的感觉。
曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
“兴废由人事，山川空地形。”颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世：六朝的繁华哪里去了？当时的权贵而今安在？险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！在这一联里，诗人思接千里，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。后来王安石《《金陵怀古》刘禹锡 古诗四首》其二：“天兵南下此桥江，敌国当时指顾降。山水雄豪空复在，君王神武自无双。”即由此化出。足见议论之高，识见之卓。
此诗开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二语，并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来，“手如柔荑”等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之“形”，而“巧笑”“美目”寥寥八字，却传达出美人之“神”。还可以补充说，“手如柔荑”等句是静态，“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中，“神”高于“形”，“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还(jing huan)是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进读者的心灵，摇动读者的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入他的梦乡，惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中，“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”，“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”，释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边，“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人，“活活”“濊濊”等形容词更不复运用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。
在《诗经》三百篇中，《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。诗人有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
接下去三句写收获。作者用了夸张的手法，以“万亿及秭”形容露天堆积的谷物广大无边，表现丰收的喜悦。“万亿及秭”一句是全诗的转折处。此句以上是写农事，从开垦叙述到收获；此句以下则转人祭祀和祈祷，可以说是诗的第二部分。
作者首先从故事发生的地区环境(huan jing)写起(xie qi)。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主(de zhu)要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
“残暑蝉催尽，新秋雁戴来”。暑尽秋来，蝉随着秋凉的到来，生命的时日将尽，抱树而鸣之声更切；新秋伊始，北雁结队南翔。诗人抓住这种时令和物候的变化特征，把夏去秋来的自然界变化表现得十分富于诗意，称残(cheng can)暑是急切的蝉鸣之声催促而去尽，新秋季节是群雁方引来。五言律诗以第三字为诗眼。这两句以“蝉”、“雁”二字为诗眼，不仅使这两个诗句本身意象生动，警策动人，而且照亮了全诗，深化了诗的主题和意境，加强了全诗的艺术感染力，因此魏庆之在《诗人玉屑》里将这两字作为“唐人句法”中“眼用实字”的范例。
“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。
这首诗的主题是“玩月”。诗人与堂弟高卧南斋时，月亮刚刚出来。渐渐地升高之后，清辉遍洒水上、树木上，倾泻在窗户上。这两句写月光很有特色，尤其是一个“澹”字、一个“演漾”，逼真地说出了月光照地时人对月光的感觉。
曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
“兴废由人事，山川空地形。”颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世：六朝的繁华哪里去了？当时的权贵而今安在？险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！在这一联里，诗人思接千里，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。后来王安石《《金陵怀古》刘禹锡 古诗四首》其二：“天兵南下此桥江，敌国当时指顾降。山水雄豪空复在，君王神武自无双。”即由此化出。足见议论之高，识见之卓。
此诗开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二语，并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来，“手如柔荑”等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之“形”，而“巧笑”“美目”寥寥八字，却传达出美人之“神”。还可以补充说，“手如柔荑”等句是静态，“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中，“神”高于“形”，“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还(jing huan)是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进读者的心灵，摇动读者的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入他的梦乡，惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中，“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”，“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”，释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边，“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人，“活活”“濊濊”等形容词更不复运用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。
创作背景
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
马致恭( 未知 )
收录诗词 (8125) 首
简 介
马致恭 生卒年、籍贯皆不详。南唐时人，入宋后任吉州太守。宋太宗太平兴国初作《送孟宾于》诗，《全唐诗》误收之。详见《文史》二十四辑《(全唐诗)误收诗考》。
晏子答梁丘据
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
"再整鱼犀拢翠簪，解衣先觉冷森森。教移兰烛频羞影，
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
晚春归山居题窗前竹 / 暮春归故山草堂诗
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
"此生如孤灯，素心挑易尽。不及如顽石，非与磨砻近。
"天下有蚊子，候夜噆人肤。平望有蚊子，白昼来相屠。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
"入谷路萦纡，岩巅日欲晡。岭云寒扫盖，溪雪冻黏须。
为余势负天工背，索取风云际会身。"
北门
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
诸孙饥冻一官成。五湖竟负他年志，百战空垂异代名。
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
"锦帐名郎重锦科，清宵寓直纵吟哦。冰含玉镜春寒在，
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
紫殿称觞拂寿星。万户千门迷步武，非烟非雾隔仪形。
蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
曾为塞北闲游客，辽水天山未断肠。"
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑，野猿相聚叫孤茔。
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
采桑子·彤霞久绝飞琼宇
波平楚泽浸星辰，台上君王宴早春。
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
"槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东。往来千里路长在，
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
鹤隐松声尽，鱼沈槛影寒。自知心未了，闲话亦多端。"
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
渔家傲·小雨纤纤风细细
"因君话故国，此夕倍依依。旧业临秋水，何人在钓矶。
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。"
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
卧草跧如兔，听冰怯似狐。仍闻关外火，昨夜彻皇都。"
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
醉乡分袂已三年。交情澹泊应长在，俗态流离且勉旃。
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
"豫章城下偶相逢，自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪，
定风波·感旧
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。"
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。"
红烛满汀歌舞散，美人迎上木兰船。"
"旧诗常得在高吟，不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振，
"白发三千丈，青春四十年。两牙摇欲落，双膝痺如挛。
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
青门引·春思
豪鲸逸其穴，尺水成沧溟。岂无鱼鳖交，望望为所憎。
"对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。
"异乡丹旐已飘扬，一顾深知实未亡。
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。"
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
田园乐七首·其四
"在郡多殊称，无人不望回。离城携客去，度岭担猿来。
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
还是平时旧滋味，慢垂鞭袖过街西。"
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
百字令·宿汉儿村
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
"风有危亭月有台，平津阁畔好裴回。虽非宋玉诛茅至，
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
世间华美无心问，藜藿充肠苎作衣。"
"已有清阴逼座隅，爱声仙客肯过无。