"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
朱弦琴在乱书中。亭开山色当高枕，楼静箫声落远风。
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野，一声歌断旧青楼。
.ting ting qian wan li .san wu fu qiu zhong .ci xi guang ying jue .chang shi si bu tong .
.xing lu shao nian zhi bu zhi .xiang yang quan qian jiu lai shi .
yi qi gou xiang he .shen ming wu gu jin .deng cheng jian yi miao .ri xi kong bei yin ..
yi tuan bing rong zhang shang qing .si mian ren ru guang zhong xing .teng hua zha yao bai ri ying .
.peng shan xian ke xia yan xiao .dui jiu wei yin du zhuo yao .bu pa dao kuang hui yu jue .
gu xiang ren yi xi .shu jiong zi jiang bian .xing dang zhong qiu xi .fu ci wu yun tian .
ji xie shui hua mu .rong jun xiang ge qian .qi wu yao luo ku .gui yu gen di lian .
bai ma jiang jun ru lu zhou .jian ba qing lin she wei huo .xian peng chi yu huo xing liu .
.luan yu qin di jiu .yu wei luo yang kong .bi tu sui ping gu .zi chuan nai de zhong .
zhu xian qin zai luan shu zhong .ting kai shan se dang gao zhen .lou jing xiao sheng luo yuan feng .
.pan pan song shang gai .xia fu qing shi tan .yue zhong ling lu chui .ri chu lu shang tuan .
tan di huai hua lu .xiang piao bai zi feng .yu yi ling piao miao .yao gu zhuan xu kong .
jin feng hua kai yun bin qiu .shi mu dao xiang xin lv ye .yi sheng ge duan jiu qing lou .
译文
是(shi)男儿就应该有远大的(de)抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
注释
（12）咎：怪罪，归罪，指责。
（4）令德：美德。令，美好。
当是时：在这个时候。
⑴南歌子：唐教坊曲名，后用为词牌。又名”南柯子“”风蝶令“。《金奁集》入“仙吕宫”，廿六字，三平韵。例用对句起。宋人多用同一格式重填一片，谓之“双调”。
⑴题下作者自注：故人贾淳令予问之。
截：斩断。
⑶映空：犹阴空，天色昏暗。《通俗文》：日阴曰映。飏（音扬），飞扬。如丝飞，指细雨绵绵。
[5]还国：返回封地。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
王易 王易（1889~1956）语言学家，国学大师，擅长诗词。原名朝综，字晓湘，号简庵，江西南昌人。1889年农历7月27日生。王易1907年考入京师大学堂（北京大学前身）。1912年毕业。二十年代初，与彭泽、汪辟疆同时执教于心远大学。后远游北京执教于北京师范大学。1926年秋天，进东南大学（1928年更名为中央大学，南京大学的前身），任教七年。王易一生的辉煌时期是在中央大学。他和汪辟疆、柳诒徵、汪东、王伯沆、黄侃、胡翔东被称为“江南七彦”。王易多才博学。工宋诗，意境酷似陈简斋，书法初学灵飞经。写有多部着作如《修辞学通诠》。
赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。"
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
飞泉挂空，如决天浔。万仞悬注，直贯潭心。月正中央，
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
白须才过海，丹旐却归船。肠断相逢路，新来客又迁。"
"落日下林坂，抚襟睇前踪。轻澌流回浦，残雪明高峰。
"中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
"荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶，他乡病里身。
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
螭蟠得形势，翚飞如轩户。一镜奁曲堤，万丸跳勐雨。
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。"
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
"洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日，
穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"
"紫清人一管，吹在月堂中。雁起雪云夕，龙吟烟水空。
"闲来对镜自思量，年貌衰残分所当。白发万茎何所怪，
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
"一闻河塞上，非是欲权兵。首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
翻思梦里苦，却恨觉来迟。纵是非真事，何妨梦会时。"
莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。"
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。"
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
犹有馀风未磨灭，至今乡里重和鸣。"
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
"烟昏水郭津亭晚，回望金陵若动摇。冲浦回风翻宿浪，
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
"业广因功苦，拳拳志士心。九流难酌挹，四海易消沈。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。