小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
到处栖云榻，何年卧雪峰。知师归日近，应偃旧房松。"
"迥起来应近，高飞去自遥。映林同落雪，拂水状翻潮。
莫待关山晓没。天涯地角不可寻，清光永夜何超忽。"
"又入乱峰去，远程殊未归。烟萝迷客路，山果落征衣。
新教内人唯射鸭，长随天子苑东游。"
毕昴不见胡天阴。东征曾吊长平苦，往往晴明独风雨。
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
輶车花拥路，宝剑雪生光。直扫三边靖，承恩向建章。"
沐浴溪水暧，新衣礼仙名。脱屐入静堂，绕像随礼行。
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
"盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
命厄留骓处，年销逐鹿中。汉家神器在，须废拔山功。"
行看换龟纽，奏最谒承明。"
xiao di fa yi bai .liang nan ju bu qiang .you cai qie wei da .kuang wo fei xian liang .
dao chu qi yun ta .he nian wo xue feng .zhi shi gui ri jin .ying yan jiu fang song ..
.jiong qi lai ying jin .gao fei qu zi yao .ying lin tong luo xue .fu shui zhuang fan chao .
mo dai guan shan xiao mei .tian ya di jiao bu ke xun .qing guang yong ye he chao hu ..
.you ru luan feng qu .yuan cheng shu wei gui .yan luo mi ke lu .shan guo luo zheng yi .
xin jiao nei ren wei she ya .chang sui tian zi yuan dong you ..
bi mao bu jian hu tian yin .dong zheng zeng diao chang ping ku .wang wang qing ming du feng yu .
ji mo yin deng chou bu mei .xiao xiao feng zhu ye chuang han ..
you che hua yong lu .bao jian xue sheng guang .zhi sao san bian jing .cheng en xiang jian zhang ..
mu yu xi shui ai .xin yi li xian ming .tuo ji ru jing tang .rao xiang sui li xing .
.feng suo ting zhi que wu yin .meng yi xian lang ye ye xin .
.sheng de zong qun ying .gao biao yang guo zhen .du an xun shou ri .zeng yan zhao zhang ming .
bai xue gao yin ji .qing xiao yuan wang zhong .shui yan lu xia kuang .gong zheng an xiang tong .
.gu miao feng lin jiang shui bian .han ya jie fan yan heng tian .
.jian jun huan ci di .sa lei xiang jiang bian .guo shi lao xiang wen .jia shu wu chu chuan .
que yi jing qian shi .fan yi de ci sheng .fen shen cun mei gan .en zai zi sun rong .
ming e liu zhui chu .nian xiao zhu lu zhong .han jia shen qi zai .xu fei ba shan gong ..
xing kan huan gui niu .zou zui ye cheng ming ..
译文
金陵是帝王居住的(de)城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到(dao)当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观(guan)看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪能不深切思念君王啊?
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
注释
⑶棹歌——渔歌。
86、谥：古人有地位的人死后，按其生平事迹给予的称号。隐：有功业未显使人哀伤之意。
其家甚智其子（代词；代这）
（69）轩翥：高飞。
2.减却春：减掉春色。
毒：危害。
③小契丹：契丹族（古代居住在西辽河七游的一个少数民族，曾建立辽，北宋宣和七年（公元1125年）为金所灭）的一种舞蹈。王安石《出塞》诗：“涿州沙上饮盘桓，看舞春风小契丹。”作者《次韵宗伟阅番乐》诗：绣靴画鼓留花住，剩舞春风小契丹。”
京口：古城名，即今江苏镇江。因临京岘山、长江口而得名。
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
泰阶备雅乐，九奏鸾凤鸣。裴回庆云中，竽磬寒铮铮。
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
"早尚逍遥境，常怀汗漫期。星郎同访道，羽客杳何之。
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
四海兵初偃，平津阁正开。谁知大炉下，还有不然灰。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
"子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。
"初移古寺正南方，静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓，
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。"
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
玉帐天清丝管声。繁戏徒过鲁儒目，众欢方集汉郎心。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
青毡持与藉，重锦裁为饰。卧阁幸相宜，温然承宴息。"
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
人生倏忽间，安用才士为。"
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
"不与名利隔，且为江汉游。吴山本佳丽，谢客旧淹留。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途。"
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
"今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。
琳琅多谋蕴，律吕更相宣。晓桂香浥露，新鸿晴满川。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
月高还去打僧房。新诗欲写中朝满，旧卷常抄外国将。
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
交驰流水毂，迥接浮云甍。青楼旭日映，绿野春风晴。
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
"花，花。深浅，芬葩。凝为雪，错为霞。莺和蝶到，
性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。"
"卜筑三川上，仪刑万井中。度材垂后俭，选胜掩前功。
贵者已朝餐，岂能敦宿诺。飞禽虽失树，流水长思壑。
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
经术弘义训，息男茂嘉闻。筮仕就色养，宴居忘食贫。
奸雄窃命风尘昏，函谷重关不能守。龙蛇出没经两朝，
策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。"
"虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。"
野性惯疏闲，晨趋兴暮还。花时限清禁，霁后爱南山。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
别梦虽难觉，悲魂最易销。殷勤淮北岸，乡近去家遥。
寂寞空馀歌舞地，玉箫声绝凤归天。"
"新向金阶奏罢兵，长安县里绕池行。
已说水乡人饿死。县官部船日算程，暴风恶雨亦不停。
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
左右长松列，动摇风露零。上蟠千年枝，阴虬负青冥。
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
谁谓有双目，识貌不识肠。岂知心内乖，着我薜萝裳。
"残暑三巴地，沉阴八月天。气昏高阁雨，梦倦下帘眠。
伊予诚薄才，何幸复趋陪。偶来尘右掖，空此忆中台。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
"草气厨烟咽不开，绕床连壁尽生苔。
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
"回看佛阁青山半，三四年前到上头。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。"
家人定是持新火，点作孤灯照洞房。"