旦夕不相离，比翼若飞鸾。而我亦何苦，三十身已鳏。
圣人于天下，于物无不容。比闻此州囚，亦在生还侬。
景当烟雾歇，心喜锦翎齐。宛转乌呈彩，婆娑凤欲栖。
"巢由昔避世，尧舜不得臣。伊吕虽急病，汤武乃可君。
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
相思临水下双泪，寄入并汾向洛川。"
臣罪当诛兮，天王圣明。"
阶上一眼泉，四边青石甃.唯有护净僧，添瓶将盥漱。
炽炭烘蹲兽，华茵织斗鲸。回裾飘雾雨，急节堕琼英。
翔泳各殊势，篇章空寄情。应怜三十载，未变使君名。"
"种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
"久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。郡人未识闻谣咏，
"一夕绕山秋，香露溘蒙菉。新桥倚云坂，候虫嘶露朴。
从此期君比琼树，一枝吹折一枝生。"
dan xi bu xiang li .bi yi ruo fei luan .er wo yi he ku .san shi shen yi guan .
sheng ren yu tian xia .yu wu wu bu rong .bi wen ci zhou qiu .yi zai sheng huan nong .
jing dang yan wu xie .xin xi jin ling qi .wan zhuan wu cheng cai .po suo feng yu qi .
.chao you xi bi shi .yao shun bu de chen .yi lv sui ji bing .tang wu nai ke jun .
qu shi he shu mai di zhong .ji bing jue tu fan zhong zhong .chi xiao yang zi ting shu shang .
xiang si lin shui xia shuang lei .ji ru bing fen xiang luo chuan ..
chen zui dang zhu xi .tian wang sheng ming ..
jie shang yi yan quan .si bian qing shi zhou .wei you hu jing seng .tian ping jiang guan shu .
chi tan hong dun shou .hua yin zhi dou jing .hui ju piao wu yu .ji jie duo qiong ying .
xiang yong ge shu shi .pian zhang kong ji qing .ying lian san shi zai .wei bian shi jun ming ..
.zhong shu jie dai chun .chun zhi nan jiu liu .jun kan chao xi hua .shui mian li bie chou .
.jiu xue wen zhang han bai feng .que yin zheng shi ci jin yu .jun ren wei shi wen yao yong .
.yi xi rao shan qiu .xiang lu ke meng lu .xin qiao yi yun ban .hou chong si lu pu .
cong ci qi jun bi qiong shu .yi zhi chui zhe yi zhi sheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
天上升起一轮明月，
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
开始规划筑《灵台》佚名 古诗，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
注释
⑷著花：开花。
（33）明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
（47）若：像。
①黄龙：古代城池名。又名龙城。在今辽宁朝阳一带。此处泛指边塞地区。
③“破纸”句：窗间破纸瑟瑟作响，好像自言自语。
⑶角(jiǎo旧读jué)：鸟喙。
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
吞吐一腹文，八音兼五色。主文有崔李，郁郁为朝德。
"忆逐羊车凡几时，今来旧府统戎师。象筵照室会词客，
今朝纵有谁人领，自是三峰不敢眠。"
萝葛绵层甍，莓苔侵标榜。密林互对耸，绝壁俨双敞。
仰惭君子多，慎勿作芬芳。"
我来尘外躅，莹若朝星析。崖转对翠屏，水穷留画鹢.
莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。"
守道穷非过，先时动是灾。寄言徐孺子，宾榻且徘徊。"
"鲎实如惠文，骨眼相负行。蚝相黏为山，百十各自生。
忆得当时亦连步，如今独在读书堂。"
"领郡仍闻总虎貔，致身还是见男儿。小船隔水催桃叶。
盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。"
龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。
夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜唿，
"稚子新能编笋笠，山妻旧解补荷衣。秋山隔岸清猿叫，
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
烟收云散何濛濛。尝令体如微微风，绵绵不断道自冲。
黍用青菰角，葵承玉露烹。马家供薏苡，刘氏饷芜菁。
壮哉龙竞渡，一竞身独尊。舍此皆蚁斗，竞舟何足论。"
"东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。
妹夫死他县，遗骨无人收。公令季弟往，公与仲弟留。
因高见帝城，冠盖扬光辉。白云难持寄，清韵投所希。
柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。
徐方国东枢，元戎天下杰。祢生投刺游，王粲吟诗谒。
邑吏齐进说，幸勿祸乡原。逾年计不定，县听良亦烦。
这回应见雪中人。"
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
县家唯忧少军食，谁能令尔无死伤。"
"虽为青松姿，霜风何所宜。二月天下树，绿于青松枝。
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢.兽盾腾拏，
"汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山，曲盖幽深苍桧下，
"南康太守负才豪，五十如今未拥旄。早得一人知姓字，
"行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。
满室图书在，入门松菊闲。垂天虽暂息，一举出人寰。"
余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。
法为因缘立，心从次第修。中宵问真偈，有住是吾忧。"
z8々刀刃光，弯弯弓面张。入水斩犀兕，上山椎虎狼。
见僧收酒器，迎客换纱巾。更恐登清要，难成自在身。
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
晚鳞自遨游，瘦鹄暝单跱.嘹嘹湿蛄声，咽源惊溅起。
想君书罢时，南望劳所思。况我江上立，吟君怀我诗。
"蔼蔼鼎门外，澄澄洛水湾。堂皇临绿野，坐卧看青山。
"密雪纷初降，重城杳未开。杂花飞烂漫，连蝶舞徘徊。
弱力谢刚健，蹇策贵安排。始知随事静，何必当夕斋。
生光非等闲，君其且安详。"
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。
"小儿弄笔不能嗔，涴壁书窗且当勤。
咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。
斥弃舆马背厥孙。缩身潜喘拳肩跟，君臣相怜加爱恩。
远近低昂暗中见。撮蚊妖鸟亦夜起，翅如车轮而已矣。"
"病里出门行步迟，喜君相赠古藤枝。
机械潜发罹罝罦.羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
"侵侵槲叶香，木花滞寒雨。今夕山上秋，永谢无人处。
且待夜深明月去，试看涵泳几多星。"
顾惭耕稼士，朴略气韵调。善士有馀食，佳畦冬生苗。
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
强起吐巧词，委曲多新裁。为尔作非夫，忍耻轰暍雷。
"曲江院里题名处，十九人中最少年。
回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，千年如隔晨。
"危楼倚天门，如m6星辰宫。榱薄龙虎怪，洄洄绕雷风。
牵苦强为赠，邦邑光峨峨。"
满庭荡魂魄，照庑成丹渥。烂熳簇颠狂，飘零劝行乐。
"圣朝偏重大司空，人咏元和第一功。拥节高临汉水上，
自从远送对悲翁。此翁已与少年别，唯忆深山深谷中。"
每到子城东路上，忆君相逐入朝时。"
多端落杯酒，酒中方得欢。隐士多饮酒，此言信难刊。
适时各得所，松柏不必贵。
山公念旧偏知我，今日因君泪满衣。"
丹鸟月中灭，莎鸡床下鸣。悠悠此怀抱，况复多远情。"
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。
"碧云佳句久传芳，曾向成都住草堂。振锡常过长者宅，
坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜唿奈汝母子何。"
老人也拟休官去，便是君家池上人。"
"我衣之华兮，我佩之光。陆君之去兮，谁与翱翔。