"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
"莫厌九衢尘土间，秋晴满眼是南山。
子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。"
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
ok鱼苦笋香味新，杨柳酒旗三月春。
若个高情能似我，且应欹枕睡清晨。"
"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
.jun qing guan she leng .zhen xi jian shan quan .yao qi lai ren wai .deng guang dao he bian .
.mo yan jiu qu chen tu jian .qiu qing man yan shi nan shan .
zi gui ye ye ti ba shu .bu bing wu xiang chu guo wen ..
.ming gao bu si zhao .cao fu xian jun men .ou qu ying yuan shu .ta ren jin wei yuan .
xiao ji ting song se .feng he jin lou sheng .seng xie xin ming ban .li sao luo hua ying .
okyu ku sun xiang wei xin .yang liu jiu qi san yue chun .
ruo ge gao qing neng si wo .qie ying yi zhen shui qing chen ..
.yi yuan hong yan zui po tuo .zi di lian shao cu qian luo .
yi fen shi xun wu ji zhao .tian ya xiang song zhi zhan yi ..
yi jing sui shuang bin .quan jia lao ban feng .wu cheng lai wang guo .zhe jin xie ting song ..
ke lian dian jiao chang song se .bu de wang sun yi ju tou ..
shi huo ni zuo le .ze wei zhi yi ri .gu cao song shi yun yun .
.hu tian shi yue qing shuang duo .wan dao chu xiang xie ru hu .ban zeng tuo wang qu sai duo .
译文
平生为人(ren)喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
注释
3 黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
⑴海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
33.侁（shen1申）侁：众多貌。
④ 暗尘：暗中飞扬的尘土。
⑦韩终：人名，传说中古代的仙人。
杳渺（yǎo miǎo）：指深远的样子。
据史书记载，永王于至德元载“十二月甲辰引师东下”（《资治通鉴》），“二载正月永王入郡阳”（《新唐书》），那么，李白入幕当在这一年的正月。永王磷兵败被杀是在“二月戊戌”（《资治通鉴》），由此推算，李自在永王幕中的时间先后不过一个月左右。在这期间，诗人没有留下更多的有关诗文，除《致贾少公书》之外，仅有《永王东巡歌》、《在水军宴韦司马楼船观妓》及本篇三首诗。
伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
许大干坤吟未了，挥鞭回首出陵阳。"
静称围棋会，闲宜阁笔看。他年终结实，不羡树栖鸾。"
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
别泪开泉脉，春愁罥藕丝。相思不相信，幽恨更谁知。"
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。"
"近来参谒陡生疏，因向云山僻处居。出为羁孤营粝食，
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
"玉堂全不限常朝，卧待重城宿雾销。
"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
"四海欲行遍，不知终遇谁。用心常合道，出语或伤时。
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
闲烹芦笋炊菰米，会向源乡作醉翁。"
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
"苦辛垂二纪，擢第却沾裳。春榜到春晚，一家荣一乡。
不如自此同归去，帆挂秋风一信程。"
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
乱来犹记旧篇章。陶潜岂是铜符吏，田凤终为锦帐郎。
白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。"
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
海鸣秋日黑，山直夏风寒。终始前儒道，升沈尽一般。"
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
"陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，
"酒寒无小户，请满酌行杯。若待雪消去，自然春到来。
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
未化投陂竹，空思出谷禽。感多聊自遣，桑落且闲斟。"
"一簇林亭返照间，门当官道不曾关。花深远岸黄莺闹，
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
马前山好雪晴初。栾公社在怜乡树，潘令花繁贺版舆。
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
莫恨红裙破，休嫌白屋低。请看京与洛，谁在旧香闺。
"狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，
"满筵红蜡照香钿，一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落，
"大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶。两岸严风吹玉树，
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。"
静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。"
"一阵孤军不复回，更无分别只荒堆。
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
霁景明如练，繁英杏正芳。姮娥应有语，悔共雪争光。
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何。"
犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
一身朝玉陛，几日过铜梁。莫恋炉边醉，仙宫待侍郎。"
"敏手何妨误汰金，敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接，
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏，免有闲枝引鹤栖。
"秋来谁料病相萦，枕上心犹算去程。风射破窗灯易灭，
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
"浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。
"桃花日日觅新奇，有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹，
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
细随油壁静香尘。连云似织休迷雁，带柳如啼好赠人。
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，