少年胆气凌云，共许骁雄出群。匹马城南挑战，
"云披玉绳净，月满镜轮圆。裛露珠晖冷，凌霜桂影寒。
此中生白发，疾走亦未歇。"
汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。
方外怀司马，江东忆步兵。问君栖泊处，空岭夜猿惊。"
山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。
离歌凄妙曲，别操绕繁弦。在阴如可和，清响会闻天。"
虹梁绣柱映丹楹。朝光欲动千门曙，丽日初照百花明。
风铎喧行漏，天花拂舞行。豫游多景福，梵宇日生光。"
罢兴还江城，闭关聊自遣。"
从成拒秦帝，策决问苏君。鸡鸣将狗盗，论德不论勋。"
shao nian dan qi ling yun .gong xu xiao xiong chu qun .pi ma cheng nan tiao zhan .
.yun pi yu sheng jing .yue man jing lun yuan .yi lu zhu hui leng .ling shuang gui ying han .
ci zhong sheng bai fa .ji zou yi wei xie ..
han jun ci wu di .huai wang li ba gong .dao shu bian zhu jian .ling ye guan wu tong .
fang wai huai si ma .jiang dong yi bu bing .wen jun qi bo chu .kong ling ye yuan jing ..
shan lei cong yun qi .zhu yi da huo xuan .sheng liu chen zuo jie .ye gu hai cheng tian .
li ge qi miao qu .bie cao rao fan xian .zai yin ru ke he .qing xiang hui wen tian ..
hong liang xiu zhu ying dan ying .chao guang yu dong qian men shu .li ri chu zhao bai hua ming .
feng duo xuan xing lou .tian hua fu wu xing .yu you duo jing fu .fan yu ri sheng guang ..
ba xing huan jiang cheng .bi guan liao zi qian ..
cong cheng ju qin di .ce jue wen su jun .ji ming jiang gou dao .lun de bu lun xun ..
译文
官场上的失意和(he)寄居他(ta)乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
十个人中有九个人是可以用白眼相向(xiang)的，最没有用处的就是书生。
禾苗越长越茂盛，
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来(lai)……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
遥远漫长那无止境啊，噫！
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
注释
⑶佳期：美好的时光。
（2）戎子驹支：姜戎族的首领，名驹支。姜戎，戎族的一个部落。
蜡: zhà，通“腊”，古代祭祀名，周朝年终大祭万物。
30.近：靠近。
（3）御宇：驾御宇内，即统治天下。汉贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内”
⑶金陵：今南京，当时是吴国的都城。王气：帝王之气。黯然：一作“漠然”。
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
刘统勋 刘统勋（1698年—1773年），字延清，号尔钝，山东诸城（今山东高密）人，清朝政治家。雍正二年（1724年）中进士，历任刑部尚书、工部尚书、吏部尚书、内阁大学士、翰林院掌院学士及军机大臣等要职。刘统勋官至宰相，为政四十余载清廉正直，敢于直谏，在吏治、军事、治河等方面均有显着政绩。干隆三十八年（1773年）猝逝于上朝途中，干隆皇帝闻讯慨叹失去股肱之臣，追授太傅，谥号文正。
莫辞九折邛关道。假令白里似长安，须使青牛学剑端。
复道郎官禀纶诰。冶长非罪曾缧绁，长孺然灰也经溺。
岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
叠树层楹相对起。复有青楼大道中，绣户文窗雕绮栊。
"日晚笳声咽戍楼，陇云漫漫水东流。
"塞上绵应折，江南草可结。欲持梅岭花，远竞榆关雪。
"长城窟，长城窟边多马骨。古来此地无井泉，
淑气来黄道，祥云覆紫微。太平多扈从，文物有光辉。"
君不见荒树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
"妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣席上转，花岫雪前明。
丈人且安坐，初日渐流光。"
凤台有清曲，此曲何人吹。丹唇间玉齿，妙响入云涯。
尝忝长者辙，微言私谓通。我行会稽郡，路出广陵东。
"塞坦通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
远近闻佳政，平生仰大贤。推心徒有属，会面良无缘。
"夜卧闻夜钟，夜静山更响。霜风吹寒月，窈窕虚中上。
知向华清年月满，山头山底种长生。
"东山宿昔意，北征非我心。孤负平生愿，感涕下沾襟。
城前水声苦，倏忽流万古。莫争城外地，城里有闲土。"
昆弟两三人，相次俱囚桎。万铄当众怒，千谤无片实。
"陇坂高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。
回头语同伴，定复负情侬。去帆不安幅，作抵使西风。
"大君毕能事，端扆乐成功。运与千龄合，欢将万国同。
"公子申敬爱，携朋玩物华。人是平阳客，地即石崇家。
"四海帝王家，两都周汉室。观风昔来幸，御气今旋跸。
老母别爱子，少妻送征郎。血流既四面，乃亦断二肠。
少年无事学诗赋，岂意文章复相误。东西南北少知音，
驰晖百年内，惟愿展所钦。胡为不归欤，坐使年病侵。
谁复遨游不复归，闲庭莫畏不芳菲。会待城南春色至，
兴尽崔亭伯，言忘释道安。林光稍欲暮，岁物已将阑。
草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。"
山势遥临献寿杯。帝女含笑流飞电，干文动色象昭回。
尔寻北京路，予卧南山阿。泉晚更幽咽，云秋尚嵯峨。
"云物开千里，天行乘九月。丝言丹凤池，旆转苍龙阙。
玉就歌中怨，珠辞掌上恩。西戎非我匹，明主至公存。"
"明君封禅日重光，天子垂衣历数长。
大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。
松柏衔哀处，幡花种福田。讵知留镜石，长与法轮圆。"
此日风光与形胜，只言作伴圣词来。"
"蹇蹇三事，师师百僚。群龙在职，振鹭盈朝。
大道何年学，真符此日催。还持金作印，未要玉为台。
山知银作瓮，宫见璧成台。欲验丰年象，飘摇仙藻来。"
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
看去看来心不忘，攀折将安镜台上。双双素手剪不成，
与善成空说，歼良信在兹。今日严夫子，哀命不哀时。"
"桂满三五夕，蓂开二八时。清辉飞鹊鉴，新影学蛾眉。
长啸披烟霞，高步寻兰若。金狄掩通门，雕鞍归骑喧。
流水君恩共不回，杏花争忍扫成堆。
盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。
既庶仁斯及，分忧政已宣。山公启事罢，吉甫颂声传。
金凤凌绮观，璇题敞兰宫。复道东西合，交衢南北通。
"可怜冥漠去何之，独立丰茸无见期。
"非吏非隐晋尚书，一丘一壑降乘舆。
城临南岘出，树绕北津长。好学风犹扇，夸才俗未忘。
皇谟载大，惟人之庆。"
露下鹰初击，风高雁欲宾。方销塞北祲，还靖漠南尘。"
天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。七德龙韬开玉帐，
闲凭玉栏思旧事，几回春暮泣残红。"
女儿晚事夫，颜色同秋萤。秋日边马思，武夫不遑宁。
露滋不堪栖，使我常夜啼。愿逢云中鹤，衔我向寥廓。
"巫山云雨峡，湘水洞庭波。九辨人犹摈，三秋雁始过。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿雁山。山嶂连绵不可极，
边城方晏闭，斥堠始昭苏。复闻韩长孺，辛苦事匈奴。
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
柳行随堤势，茅斋看地形。竹从去年移，梅是今年荣。
"特进三公下，台臣百揆先。孝图开寝石，祠主卜牲筵。
汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。
藏用四履，屈道参分。铿锵钟石，载纪鸿勋。"
愿与金庭会，将待玉书征。还丹应有术，烟驾共君乘。"
"泬寥空色远，芸黄凄序变。涸浦落遵鸿，长飙送巢燕。
竹晦南汀色，荷翻北潭影。清兴殊未阑，林端照初景。"
"仙宗出赵北，相业起山东。明德尝为礼，嘉谋屡作忠。
俱看石门远，倚棹两悲哉。"
流云春窈窕，去水暮逶迤。行舟忽东泛，归骑亦西驰。
"鸿鹄振羽翮，翻飞入帝乡。朝鸣集银树，暝宿下金塘。
"季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树，
"高深不可厌，巡属复来过。本与众山绝，况兹韶景和。
"杨柳多短枝，短枝多别离。赠远累攀折，柔条安得垂。
箭头砉划声相似。长空悠悠霁日悬，六翮不动凝飞烟。