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唐代 / 顾我锜

"两府攀陪十五年,郡中甘雨幕中莲。
抚己愧颍民,奚不进德为。因兹感知己,尽日空涕洟。"
"贵门多冠冕,日与荣辱并。山中有独夫,笑傲出衰盛。
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨,得处疑君白尽头。
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫,石版无人扫桂花。
"为客得从容,官清料复重。海崖归有业,天目近何峰。
愿怜闺中女,晚嫁唯守节。勿惜四座言,女巧难自说。"
"有诗有酒有高歌,春色年年奈我何。
"鹊衔龟顾妙无馀,不爱封侯爱石渠。
"大河平野正穷秋,羸马羸僮古渡头。
"别离不独恨蹄轮,渡口风帆发更频。
因凭直节流红泪,图得千秋见血痕。"


登快阁拼音解释:

.liang fu pan pei shi wu nian .jun zhong gan yu mu zhong lian .
fu ji kui ying min .xi bu jin de wei .yin zi gan zhi ji .jin ri kong ti ti ..
.gui men duo guan mian .ri yu rong ru bing .shan zhong you du fu .xiao ao chu shuai sheng .
tu kua xiang bi dai chun liu .yin shi zhi wo han qin gu .de chu yi jun bai jin tou .
qing chen yi qi shi yun hua .pen chi you lu kui ping mo .shi ban wu ren sao gui hua .
.wei ke de cong rong .guan qing liao fu zhong .hai ya gui you ye .tian mu jin he feng .
yuan lian gui zhong nv .wan jia wei shou jie .wu xi si zuo yan .nv qiao nan zi shuo ..
.you shi you jiu you gao ge .chun se nian nian nai wo he .
.que xian gui gu miao wu yu .bu ai feng hou ai shi qu .
.da he ping ye zheng qiong qiu .lei ma lei tong gu du tou .
.bie li bu du hen ti lun .du kou feng fan fa geng pin .
yin ping zhi jie liu hong lei .tu de qian qiu jian xue hen ..

译文及注释

译文
洼地坡田都前往。
自古以来养老马是因为其智可用,而不是为了取其体力,因此,我虽年老多病,但还是能有所作为的(de)。
冬日的残寒散尽,小雨过去,已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红,微风吹过池沼萦绕起新的波绉,小燕子在庭院门窗间穿飞,飘飞的柳絮沾上了衣襟两(liang)袖。正是一年中最美妙的时候,夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚,真个是浓(nong)似醇酒。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他(ta)复活?
魂魄归来吧!
四海一家,共享道德的涵养。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望,何必因为你要远行又泪湿衣巾。
“魂啊归来吧!
溪水无情却似对我脉脉有情,进山三天得以有它伴我同行。
姑且跟随田间老汉细细攀谈,     
《江(jiang)南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了,莲叶浮出水面,挨挨挤挤,重重叠叠,迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面,欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
惯于山间安静,早起遍地看花。松下长吃(chi)素食,采摘路葵佐餐。
请嘱咐守关诸将领,千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙(zhe)。”
那时游乐所至,都有题诗,不下千首;到如今(jin)这些诗上都已落满了灰尘,得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢?当然是往日的友人了。还有西湖的明月,钱塘江边的柳树,城西南诸山的名胜景物呢!
天天寻欢作乐忘掉自身,因此他的脑袋终于落地。

注释
4.朔:北方
⑦良辰:实现壮志的好日子。讵:岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志,但实现他们理想的好日子岂是能等待得到!
⑴孙巨源,名洙,苏轼友人。海州,今江苏连云港市西南。
落日的映照使得秋水显得格外明亮,太阳余晖在远山中间慢慢消失。
东方生:指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫,性格诙谐,善于讽谏。
【新阳改故阴】新春改变了已过去的残冬。

赏析

  颔联照应诗题,点出了壮伟的《小孤山》谢枋得 古诗(gu shi)。“天地偶然”四字,表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作,不可多得。“砥柱”一词运用典故,又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词,语义双关,即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实,更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
  清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌,会其意者,绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子,以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格,景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女,而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生,“首二句说月明雁啼,水天相映,是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说,世间虽有求不死之药,只有求水神去迎接帝子下降,赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光,水中雌龙怨呤,不见神来,惟见群鱼随着小神驰走,不得已只好姑且把珍珠投献,祈神鉴祭其诚,或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
  这里的耿耿星河、铜壶滴漏,都是共景。而在这一景色下,诗人运用了并行的写法:这里人刚起床,正准备早朝哩;而那里,皇帝们早已过了鸡鸣埭了。两组镜头并行:这里正从容盥漱;而那里,飞奔的马群把尘土踢得老高,奔得很急。这两组平行的镜头,是能说明很多的问题的。至少读者会想到这些宵衣旰食的大臣们,当他们早朝扑了一个空时,那种耸肩摊手、摇头咋舌,一幅无可奈何的样子,也就可以感到这个国家是一个什么样子了。
  杨继盛舍身取义的高尚精神和气节,感动了京城百姓,深得民心,在押解他去会审的途中,观看的百姓充满了街道,以致道路阻塞不能通行,人们不仅齐声叹息,而且为之流下了热泪。他死了以后,他的朋友王世贞、王遴冒死备下棺材装殓了他, 京城百姓流着泪交相传诵他的弹劾严嵩疏和《就义诗》杨继盛 古诗。杨继盛死后七年,严嵩罢官;后十年,严嵩削籍为民,抄没家产,严世藩伏诛;后十一年,明穆宗即位,为杨继盛平反,谥忠愍。所以杨继盛又被称为“杨忠愍”。
  末两句在热烈的气氛中关合全诗。先以“仰笑”二字,极为传神地突现将军个人的性格特征,一位地方主帅骄矜得意的神气跃然纸上,接着以“军吏贺”照应前面“伏人”,写出围观的军吏敬服将军绝妙的射技,为他的成功庆贺。末句接写“《雉带箭》韩愈 古诗”——一只五彩缤纷的野雉,毛羽散乱地堕向将军的马前。诗戛然而止,然余响不绝,韵味无穷。
  这两句诗,还没有正面写赵将军,只是渲染环境、渲染气氛,为赵将军的活动,描绘了一个无比艰苦的环境,以衬托赵将军的威武英勇。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相(jian xiang)近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  第三句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入,即杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。
  此诗以古贤伯夷、叔齐作对比,讽刺纨绔子弟,不守德行,以浮浪游冶为事,享尽荣华。盖有“鸾凤伏窜,鸱鸮翱翔”的感慨。诗中描写贵公子骄纵侈肆、放荡不羁的生活。生动地描摹少年公子的言行举止,未直接褒贬,故后人见仁见智,看法不一。
  颔联俯察。诗人从平野尽头收回视线,开始细细察着楼前底下有无别致的景色。原来在这片广野中,竟横卧着一条河流,水上还有一条渡船。不过,四野空旷无人,既不见渡者,连那船家也不知到哪去了。诗人不由好奇,便将目光久久地停留在那。但是看了好半天,也不见有个入来,只有那条孤零零的渡船横转在水里飘啊(a)悠的,诗人心里琢磨着:看来这条渡船自清晨渡入后,就一整夭地被船家撂在这儿了。这一联纯粹的写景句,宋人葛立方竟认为:“寇忠愍少知巴东县,有‘野水无人渡,孤舟尽日横’之句,固以公辅自期矣,奈何时未有知者。”(《韵语阳秋》卷十八)这是从何说起,因此遭到清人何文焕的诘难:此联“乃袭‘野度无人舟自横’句,葛公谓其‘以公辅自期’,强作解矣。”(《历代诗话考索》)何氏的意见是正确的。寇准因为“平昔酷爱王右丞、韦苏州诗”(范雍诗序语),所以此地看见相仿景色时,很自然地受到韦应物《滁州西涧》诗的触发,便随手点化了韦句,而意境比韦来得丰厚,如斯而已,何来“公辅自期”之思。葛立方之说显然是穿凿附会。
  如果说诗的前两句是表现了空间的转换,那么后两句“霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来”,则表现了时间的变化。前后四句所表现的内容本来是互相独立的,但经过诗人巧妙的剪接便使之具有互为因果的关系,暗示了两件事之间的内在联系。而从全篇来看,从“渔阳探使回”到“霓裳千峰上”,是以华清宫来联结,衔接得很自然。这样写,不仅以极俭省的笔墨概括了一场重大的历史事变,更重要的是揭示出事变发生的原因,诗人的构思是很精巧的。
  山顶的建筑,山道中的石刻,记叙收放自然,详略有序。这都与登山活动的对象的主次、个人感受的深浅息息相关。最后综述泰山冬景的特点:石峰峻峭,青松苍劲,冰雪覆盖,众鸟飞绝。用凝练的语言把自己的游览所见归结为“三多”、“三少”、“三无”。结句照应冰雪,戛然而止,令人回味。  
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  文章写到这里,作者似乎还觉得不够解渴,于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思,从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻,也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠,反而让他面对着这匹千里马不懂装懂,发出了仿佛悲天悯人般的慨叹:“天下无马!”意思说,这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的,他并非不想选拔人才,并非没有求贤用贤之心,无奈贤人贤才太“少”了,既无处可寻觅,也无地可安插:“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病,却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马,却对它发出了“天下无马”的慨叹,认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺,而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成,作者这才站出来点题,用“呜呼”以下三句作结,把“无马”和“不知马”这一对矛盾(“无马”是先天的自然缺陷,“不知马”则是后天人为的犯罪)尖锐地摆出来形成一个高潮,极尽沉郁顿挫之致。
  陆羽住宅外的菊花,大概是迁来以后才种上的,虽到了秋天,还未曾开花。这二句,自然平淡,点出诗人造访的时间是在清爽的秋天。然后,诗人又去敲他的门,不但无人应答,连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然,立刻就回转去,似有些眷恋不舍,还是问一问西边的邻居吧。邻人回答:陆羽往山中去了,经常要到太阳西下的时候才回来。这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中,云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字,活脱地勾画出西邻说话时,对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态,这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。
  《咏山泉》作为一首别致的山水诗,其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美:全诗形象生动,画面清新鲜丽,诗人既泼墨渲染,又精雕细刻,把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所(you suo)寄托的咏物诗——作品采用拟人手法,寓情于景,写山泉的“不知名”,说山泉的“无人问”;写山泉的“恬淡”,说山泉的“长自清”这一切,都在暗示人们:山泉即诗人自己,山泉的特点即诗人要追求的个性,其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观,耐人回味。总之,咏山泉与明心志的高度和谐统一,使此诗“格高调逸,趣远情深,削尽常言”(殷璠《河岳英灵集》)。
  颔联写仰观。“残星几点”是目见,“长笛一声”是耳闻:“雁横塞”取动势,“人倚楼”取静态。景物描写见闻动静的安排,颇见匠心。寥落的残星,南归的雁阵,这是秋夜将晓时天空中最具特征的景象;高楼笛声又为之作了饶有情韵的烘托。这两句是说:晨曦初见,西半天上还留有几点残余的星光,北方空中又飞来一行避寒的秋雁。诗人的注意力正被这景象所吸引,忽闻一声长笛悠然传来,寻声望去,在那远处高高的楼头,依稀可见有人背倚栏杆吹奏横笛。笛声那样悠扬,那样哀婉:是在喟叹人生如晨星之易逝,还是因见归雁而思乡里、怀远人?吹笛人,你只管在抒写自己内心的衷曲,却可曾想到你的笛音竟这样地使闻者黯然神伤吗?这一联是赵嘏的名句。据《唐诗纪事》卷五十六记载,诗人杜牧对此赞叹不已,因称赵嘏为“赵倚楼”。杜牧如此激赏,恐怕就是由于它选景典型、韵味清远的缘故。

创作背景

  江陵失陷后,大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年(公元555年),王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年(560年),周、陈南北通好,陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人,但是别人都陆续遣归了,只有王褒、庾信羁留不遣。

  

顾我锜( 唐代 )

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简 介

顾我锜 清江苏吴江人,字湘南。廪生。工诗文。鄂尔泰任江苏布政使时,试古学,居五十三人之冠。雍正中聘修《江南通志》。寻卒。有《三余笔记》、《浣松轩文集》等。

苏武 / 操幻丝

还得山家药笋肥。双屐着频看齿折,败裘披苦见毛稀。
"六龙冉冉骤朝昏,魏国贤才杳不存。
"贵达合逢明圣日,风流又及少年时。才因出众人皆嫉,
谁知汉武无仙骨,满灶黄金成白烟。(见张为《主客图》)"
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓,身迹萍蓬滞别乡。
抛掷金梭织旧愁。桂树三春烟漠漠,银河一水夜悠悠。
人间无路月茫茫。玉沙瑶草连溪碧,流水桃花满涧香。
"生于顾渚山,老在漫石坞。语气为茶荈,衣香是烟雾。


己亥岁二首·僖宗广明元年 / 示友海

昨夜相邀宴杏坛,等闲乘醉走青鸾。
但说漱流并枕石,不辞蝉腹与龟肠。(以下见《侯鲭录》)
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠,一路高低不记盘。
凌风捩桂柁,隔雾驰犀船。况当玄元家,尝着道德篇。
中妹寻适人,生女亦嫁夫。何曾寄消息,他处却有书。
当时无德御干坤,广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞,不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝,社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说,冤声夜夜傍城根。
作牧惭为政,思乡念式微。傥容还故里,高卧掩柴扉。"
引吭看云势,翘足临池样。颇似近蓐席,还如入方丈。


浣溪沙·送梅庭老赴上党学官 / 淳于爱飞

"几点社翁雨,一番花信风。(见《提要录》)
"一朝寂寂与冥冥,垄树未长坟草青。
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言,临危不顾始知难。
"斜阳山雨外,秋色思无穷。柳叶飘干翠,枫枝撼碎红。
辘轳用智终何益,抱瓮遗名亦至今。"
"古人有遗言,天地如掌阔。我行三十载,青云路未达。
水近沙连帐,程遥马入天。圣朝思上策,重待奏安边。"
更感卞峰颜色好,晓云才散便当门。


月下独酌四首·其一 / 嵇甲子

入山成白首,学道是初心。心地不移变,徒云寒暑侵。"
别鹤凄凉指法存,戴逵能耻近王门。
忽闻歌吹谷神惊。褵褷正重新开柳,呫嗫难通乍啭莺。
重到禅斋是几时。霜岭自添红叶恨,月溪休和碧云词。
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影,姬绕荒田泣稗花。
冰封岩熘断,雪压砌松欹。骨肉嗟名晚,看归却泪垂。
"本自江湖远,常开霜露馀。争春候秾李,得水异红蕖。
"东风吹草色,空使客蹉跎。不设太平险,更应游子多。


黄河夜泊 / 花惜雪

烟波仍驻古今愁。云阴故国山川暮,潮落空江网罟收。
拟把金钱赠嘉礼,不堪栖屑困名场。"
移床惊蟋蟀,拂匣动蟏蛸。静把泉华掬,闲拈乳管敲。
具茨云木老,大块烟霞委。自颛顼以降,贼为圣人轨。
"志士不敢道,贮之成祸胎。小人无事艺,假尔作梯媒。
"有虞龙驾不西还,空委箫韶洞壑间。
"常经马嵬驿,见说坡前客。一从屠贵妃,生女愁倾国。
轩辕黄帝今何在,回首巴山芦叶青。"


阮郎归·湘天风雨破寒初 / 普觅夏

落石泉多咽,无风树尽闲。唯疑千古后,为瑞向人间。"
"冥得机心岂在僧,柏东闲步爱腾腾。
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬,雨天村舍未催蚕。
春生阳气早,天接祖州遥。愁约三年外,相迎上石桥。"
"所得非众语,众人那得知。才吟五字句,又白几茎髭。
"挟瑟为君抚,君嫌声太古。寥寥倚浪系,eP々沈湘语。
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴,犯寒疑与雪为媒。
万善峻为城,巉巉扞群恶。清晨欲登造,安得无自愕。


华胥引·秋思 / 訾己巳

暮替云愁远,秋惊月占空。寄家当瀑布,时得笑言同。"
"万植御洪波,森然倒林薄。千颅咽云上,过半随潮落。
宜尔子孙,实我仓庾。"
"身闲唯爱静,篱外是荒郊。地僻怜同巷,庭喧厌累巢。
"谢家生日好风烟,柳暖花春二月天。金凤对翘双翡翠,
见时应不是真真。添瓶野水遮还急,伴塔幽花落又新。
"不必探幽上郁冈,公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食,
思量只合腾腾醉,煮海平陈一梦中。"


题元丹丘山居 / 伊紫雪

"光武经营业未兴,王郎兵革正凭陵。
水理漩洑,鹏风翱翔。道不自器,与之圆方。"
但服镮刚子,兼吟曲素词。须知臣汉客,还见布龙儿。
秋归方觉好,旧梦始知真。更想青山宅,谁为后主人。"
"水物轻明淡似秋,多情才子倚兰舟。碧莎裳下携诗草,
却羡无愁是沙鸟,双双相趁下斜阳。"
雨零溪树忽无蝉。虚村暮角催残日,近寺归僧寄野泉。
"谬忝莲华幕,虚沾柏署官。欹危长抱疾,衰老不禁寒。


春暮西园 / 法念文

穷巷长秋草,孤村时捣衣。谁知多病客,寂寞掩柴扉。"
来时不见侏儒死,空笑齐人失措年。"
"秾华自古不得久,况是倚春春已空。
遇有客来堪玩处,一端晴绮照烟新。"
"圣主伫知宣室事,岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德,
由来浙水偏堪恨,截断千山作两乡。"
"大道将穷阮籍哀,红尘深翳步迟回。皇天有意自寒暑,
自此致身绳检外,肯教世路日兢兢。"


无题·重帏深下莫愁堂 / 营痴梦

时清难议隐,位重亦甘贫。岩洞真仙境,应休别卧邻。"
更名变貌难休息,去去来来第几生。"
"吴王厌得国,所玩终不足。一上姑苏台,犹自嫌局促。
船头系个松根上,欲待逢仙不拟归。"
玉锸朝扶鬓,金梯晚下台。春衫将别泪,一夜两难裁。
争知天上无人住,亦有春愁鹤发翁。
超以象外,得其环中。持之匪强,来之无穷。"
黄河穿汉界,青冢出胡沙。提笔男儿事,功名立可夸。"