人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
"种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
"我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
唯有闲行犹得在，心情未到不如人。"
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
"自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
"九月徐州新战后，悲风杀气满山河。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
ren yi you xiang ai .wo er shu zhong ren .chao chao ning bu shi .ri ri yuan jian jun .
.gu ren xu jiu ji xin pian .chou chang jiang nan dao yan qian .an xiang lou tai wan yu li .
.zhong lan bu zhong ai .lan sheng ai yi sheng .gen gai xiang jiao chang .jing ye xiang fu rong .
cha yi qing zhu gan .yu zhi chi yan ling .wu yan fen cun tie .wei yong nai chang bing .
.wo shu bai fa tian xin hen .jun sao qing e jian jiu rong .
.mo mai bao jian dao .xu fei qian jin zhi .wo you xin zhong chou .zhi jun jian bu de .
wei you xian xing you de zai .xin qing wei dao bu ru ren ..
feng yin zeng ci nian .can xiu xi cai sang .yin ling he chu gan .sha lu yue wu guang ..
xiong di wei er ren .yuan bie heng ku bei .jin chun zi ba xia .wan li ping an gui .
.zi kai shan si lu .shui lu wang lai pin .yin le qian jiao ma .hua chuan zai li ren .
yao xiang che deng ling .na wu lei man shan .mao zheng lian mang qi .yi zi du mei yan .
zi wen yi he shi .shen xian guan bu qing .liao qian sui yue yong .sheng ji zhu ri ying .
you qin yong bu nong .you shu xian bu du .jin ri fang cun zhong .dan ran wu suo yu .
.jiu yue xu zhou xin zhan hou .bei feng sha qi man shan he .
lue xiao huang liang yuan .sou qiu ji zhi ci .na neng zuo niu hou .geng ni zhu hong ji .
译文
春来(lai)时，千株树木都竞相发出新芽，在(zai)夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只(zhi)是路途如此遥远，怕无法到达。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
不(bu)知道腐臭的死鼠成了(liao)美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
注释
11.咸：都。
⑷不收金弹抛林外：用韩嫣事。典出《西京杂记》：韩嫣好弹，以金作弹丸，所失者日有十余。儿童闻嫣出弹，常随之拾取弹丸。
行路：过路人。
⑵浩浩：形容水势广大的样子。
[39]霜露所均：霜露所及之处，即天地之间。
(20)瑶池：传说中西王母与周穆王宴会的地方。此指骊山温泉。气郁律：温泉热气蒸腾。羽林：皇帝的禁卫军，摩戛：武器相撞击。
吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
9、炎帝之少女：炎帝的小女儿
（24）涕横坠而弗禁：禁不住泪流满面。涕，眼泪。弗禁，止不住。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
赵冬曦 赵冬曦，（677－750）[唐]定州鼓城（今河北晋县）人。进士。开元初，累迁中书舍人内供奉，国子祭酒。工正书，景云二年（七一一）褚庆文所撰唐胜业寺双弥勒像碑，为其所书。《唐书本传、金石录》。
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
近日多如此，非君独惨凄。死生不变者，唯闻任与黎。"
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
"双堠频频减去程，渐知身得近京城。
"三千里外巴蛇穴，四十年来司马官。瘴色满身治不尽，
"佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。未如卯时酒，神速功力倍。
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
村家何所有，茶果迎来客。贫静似僧居，竹林依四壁。
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
约略环区宇，殷勤绮镐沣。华山青黛扑，渭水碧沙蒙。
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
汝生何其晚，我年行已衰。物情小可念，人意老多慈。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
苟务形骸达，浑将性命推。何曾爱官序，不省计家资。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
野萍始宾荐，场苗初絷维。因读管萧书，窃慕大有为。
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。飓风千里黑，qL草四时青。
南郡传纱帐，东方让锦袍。旋吟新乐府，便续古离骚。
寂寞羁臣馆，深沉思妇房。镜昏鸾灭影，衣润麝消香。
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
歌此劝主人，主人那不悟。不悟还更歌，谁能恐违忤。"
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。"
秦皇肆暴虐，二世遘乱离。先生相随去，商岭采紫芝。
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
高声索彩笺，大笑催金卮。唱和笔走疾，问答杯行迟。
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
"自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
"高低古时冢，上有牛羊道。独立最高头，悠哉此怀抱。
立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。 残冰坼玉片，新萼排红颗。遇物尽欢欣，爱春非独我。 迎芳后园立，就暖前檐坐。还有惆怅心，欲别红炉火。
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。