七绝·屈原
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。"
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。"
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
七绝·屈原拼音解释:
.xi lang qing feng tou shui shuang .shui bian xian zuo yi sheng chuang .
qi ma si jin wu ma qi .tian zi meng chen tian yu qi .chan yan dao lu lin li shi .
xing xing ge ci qu .yi wei chang ku ji .
huan xiang wu ta ji .ba jun you yu zi .jin bu mu fu gui .tui wei you han ji .
yan qian liu li jun kan qu .qie qian pi pa song yi bei ..
dan jiao wei dui shui .lao ban wu ru he .zi shi po cong rong .pang guan cheng huo luo .
ci di san hui bie gu ren .ying tao hua .lai chun qian wan duo .
qi nai shan yuan jiang shang jiao .gu xiang wu ci duan chang sheng ..
jian ju chong ya sheng .xian zhong shou mu chen .zong gan xing yi zu .jia yu bei lin xun .
zui ai yi quan xin yin de .qing ling qu qu rao jie liu .
.xie ye you chao lu .jin zhi wu su hua .jun jin yi ru ci .cu cu sheng you ya .
译文及注释
译文
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了(liao)水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以(yi)尤其要选择善于表达的人，依靠他(ta)们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯(si)是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧着盘子和脸盆，随同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘(tang)又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷(leng)，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
美丽的女子刚一听到鸣叫，开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》，青黑色的眉毛黯然低垂。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
注释
42.歰嗌（sèyì涩益）：涩口剌激咽喉。
（59）血食：受祭祀。
10.兵革不休以有诸侯：
34、鹦鹉：与下文中的海棠、捉迷、斗草等皆小说中情节，有的原不属晴雯，如鹦鹉写在潇湘馆，有的是广义的，如捉迷即可指晴雯偷听宝玉在麝月前议论她事。
烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
⑵星斗：即星星。
62. 举酒：开宴的意思。
[13]惴惴（zhuì）：忧惧的样子。
期猎：约定打猎时间。
⑥赵胜：即平原君。
赏析
第二首用七绝的形式，描摹刻画，情态毕露。三言两语就勾画出一个任气逞能的豪侠少年形象。“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”说明他的家世豪贵，生活豪华；“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”显示其豪放、倜傥、爽朗、率真，展示其无限的青春活力。在春风得意之际，这些(zhe xie)五陵侠少驰骋着骏马，沐浴着明媚的阳光，出入于花海酒肆，无拘无束，在欢歌笑语中忘怀了一切，不知什么叫时光与金钱，不知什么是愁苦与忧思。这里没有明显的是非褒贬，也没有暗示出什么微言大义。这些青少年，是幸福的。从这些青少年的身上，似乎可以让人感受到盛唐的国威给这些时代的幸运儿带来的狂欢与激情，似乎也可以感受到诗人在其中倾注的人生理想。
李白入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。
但细细读来并不乏味。沿途几百里，水陆兼程，由石湖起程，舟行二十五里达江，“江行九折达江口”，入溪水又行“九折达泉口”，水浅处，“曳舟不得进”，则“陆行六七里”，经两天两夜后，又涉小溪大溪，抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字，不仅写出了路途遥远曲折，而且在长途跋涉中，使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后，就不殚旅途险阻，而“一意孤行”的勃勃兴致。
全诗有张有弛，如一首乐曲，在高潮之后又是一段舒缓的抒情，成抑扬之势，富有情致。
这首诗前有一段序，而一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体，诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。
回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
在唐代诗人那里，“回家”与“仕进”是一对永远无法解决的矛盾。对于锐意进取、自视甚高的唐人而言，若是功业无成，宁可“一醉任天涯”，决不轻易还家，必须坚忍地前行。这便有了韦庄将“流离”“别家”当作一种习惯，成为生活常态。与其他诗人相比，韦庄似乎表现得更为洒脱，更加决绝，“等闲挥袂客天涯”，唐人的胸襟、气度与抱负尽出，毫无悲悲切切之感。韦庄的行迹遍及大半个中国，是唐末乱世典型的漂泊(piao bo)者，他的这句诗，最能表现唐代士子气度。
张玉谷说：“此送别后还家写意之诗，非送别时作也。”（《古诗赏析》）全诗三十句，可分为五个段落，每段六句。第一段写江边话别时难舍难分的情景。第二段写韦爱乘舟离去，作者登楼远望时的心情。第三段写送归路上的感受。第四段写到家所见情景。第五段写辗转思念、夜不成寐的苦况。可谓层次分明，结构谨严。
就写《筹笔驿》罗隐 古诗说，李商隐诗的开头：“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。”何焯批：“起二句即目前所见，觉武侯英灵奕奕如在。”看到《筹笔驿》罗隐 古诗上的猿鸟还像在畏筒书，风云长期在保护营栅，极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮，写得非常有力，不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
“别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”，由于感念难忘，仿佛就在今天。由此可“见”，“古人”殷殷惜别，是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”，实指今日(jin ri)之世态炎凉，人情淡薄。
诗一开始就以孤鸿与大海对比。沧海浩大，鸿雁孤小，足已衬托出人在宇宙之间的渺小，何况这是一只离群索居的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五(zhe wu)个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人孤寂不遇的情感。第二句“池潢不敢顾”，笔势陡转，为下文开出局(chu ju)面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，为什么见到城墙外的护城河水，竟不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中因为经历风浪太多，而格外警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。
李白入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。
但细细读来并不乏味。沿途几百里，水陆兼程，由石湖起程，舟行二十五里达江，“江行九折达江口”，入溪水又行“九折达泉口”，水浅处，“曳舟不得进”，则“陆行六七里”，经两天两夜后，又涉小溪大溪，抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字，不仅写出了路途遥远曲折，而且在长途跋涉中，使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后，就不殚旅途险阻，而“一意孤行”的勃勃兴致。
全诗有张有弛，如一首乐曲，在高潮之后又是一段舒缓的抒情，成抑扬之势，富有情致。
这首诗前有一段序，而一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体，诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。
回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
在唐代诗人那里，“回家”与“仕进”是一对永远无法解决的矛盾。对于锐意进取、自视甚高的唐人而言，若是功业无成，宁可“一醉任天涯”，决不轻易还家，必须坚忍地前行。这便有了韦庄将“流离”“别家”当作一种习惯，成为生活常态。与其他诗人相比，韦庄似乎表现得更为洒脱，更加决绝，“等闲挥袂客天涯”，唐人的胸襟、气度与抱负尽出，毫无悲悲切切之感。韦庄的行迹遍及大半个中国，是唐末乱世典型的漂泊(piao bo)者，他的这句诗，最能表现唐代士子气度。
张玉谷说：“此送别后还家写意之诗，非送别时作也。”（《古诗赏析》）全诗三十句，可分为五个段落，每段六句。第一段写江边话别时难舍难分的情景。第二段写韦爱乘舟离去，作者登楼远望时的心情。第三段写送归路上的感受。第四段写到家所见情景。第五段写辗转思念、夜不成寐的苦况。可谓层次分明，结构谨严。
就写《筹笔驿》罗隐 古诗说，李商隐诗的开头：“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。”何焯批：“起二句即目前所见，觉武侯英灵奕奕如在。”看到《筹笔驿》罗隐 古诗上的猿鸟还像在畏筒书，风云长期在保护营栅，极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮，写得非常有力，不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
“别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”，由于感念难忘，仿佛就在今天。由此可“见”，“古人”殷殷惜别，是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”，实指今日(jin ri)之世态炎凉，人情淡薄。
诗一开始就以孤鸿与大海对比。沧海浩大，鸿雁孤小，足已衬托出人在宇宙之间的渺小，何况这是一只离群索居的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五(zhe wu)个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人孤寂不遇的情感。第二句“池潢不敢顾”，笔势陡转，为下文开出局(chu ju)面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，为什么见到城墙外的护城河水，竟不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中因为经历风浪太多，而格外警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。
创作背景
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
杨素( 唐代 )
收录诗词 (9673) 首
简 介
杨素 杨素（544年—606年8月31日），字处道。汉族，弘农华阴（今属陕西）人。隋朝权臣、诗人，杰出的军事家、统帅。 他出身北朝士族，北周时任车骑将军，曾参加平定北齐之役。他与杨坚（隋文帝）深相结纳。杨坚为帝，任杨素为御史大夫，后以行军元帅率水军东下攻陈。灭陈后，进爵为越国公，任内史令。杨广即位，拜司徒，改封楚国公。去世后谥曰景武。
溪上遇雨二首
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
似叶飘辞树，如云断别根。吾身亦如此，何日返乡园。"
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
洗然弟竹亭
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
故乡渺何处，云水重重隔。谁念深笼中，七换摩天翮。"
大雅·生民
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
"小来同在曲江头，不省春时不共游。
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在爱人。
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
鹊桥仙·纤云弄巧
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
"平生嗜酒颠狂甚，不许诸公占丈夫。
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
每听此曲能不羞。"
形质属天地，推迁从不住。所怪少年心，销磨落何处。"
戏题王宰画山水图歌
隙地治场圃，闲时粪土疆。枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。
"红笺白纸两三束，半是君诗半是书。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
早春
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
辽东行
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
伍员谏已死，浮尸去不回。姑苏台下草，麋鹿暗生麑。"
江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁
心兴遇境发，身力因行知。寻云到起处，爱泉听滴时。
"乍来天上宜清净，不用回头望故山。
岂无啄木鸟，觜长将何为。"
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
长安春
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
寒灰埋暗火，晓焰凝残烛。不嫌贫冷人，时来同一宿。"
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
鸱鸮诚可恶，蔽日有高鹏。舍大以擒细，我心终不能。
苏幕遮·草
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。 楚艳为门阀，秦声是女工。甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。 猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。移愁来手底，送恨入弦中。 赵瑟清相似，胡琴闹不同。慢弹回断雁，急奏转飞蓬。 霜珮锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。 倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。 灯下青春夜，尊前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
"行年四十五，两鬓半苍苍。清瘦诗成癖，粗豪酒放狂。
朱颜与玄鬓，强健几时好。况为忧病侵，不得依年老。