此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。"
"凭高送所亲，久坐惜芳辰。远水非无浪，他山自有春。
唯夫二千石，多庆方自兹。"
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
何得山有屈原宅。"
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
平湖近阶砌，近山复青青。异木几十株，林条冒檐楹。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
ci qu lin xi bu shi yao .lou zhong wang jian chi cheng biao .
bu xue zhu yun neng zhe jian .kong xiu xian na zai dan chi ..
tai zong she ji yi chao zheng .han guan wei yi zhong zhao xi .shi wei shi shi bu shi cai .
yi zai bei chen bu ke de .shi you xi yu hu seng shi ..
chou chang qing shan lv shui .he nian geng shi lai qi ..
jing shang tong ren xing jian wu .hu zhong shi yan fei ying jin .li men qian zhi shi xian lang .
huang qi zhong ci han .chao you bu jian yao .cao tang zun jiu zai .xing de guo qing chao ..
.ping gao song suo qin .jiu zuo xi fang chen .yuan shui fei wu lang .ta shan zi you chun .
wei fu er qian shi .duo qing fang zi zi ..
.qi huan fang wei sui .ri xi wang yun lin .kuang fu feng qing cao .he fang wen ci xin .
he de shan you qu yuan zhai ..
qi bing bu zai zhong .wan ma jiu zhong yuan .tan xiao wu he bei .xin gan feng zhi zun .
yi tai di xi .qi zhi ru shen .fen cao shi xi .ji wo sheng ren .
ping hu jin jie qi .jin shan fu qing qing .yi mu ji shi zhu .lin tiao mao yan ying .
dui jiu du yi meng .yin shi zheng yi qu .jiu shi yuan ri hui .xiang dang xian wu lu ..
译文
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
注释
③依依：形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。
（14）须臾：一会儿。相失：相离。
⑸龙头：铜铸的龙形酒器。据《北堂书钞》载：唐太极宫正殿前有铜龙，长二丈。又有铜樽，容积四十斛。大宴群臣时，将酒从龙腹装进，由龙口倒入樽中。酒星：一名酒旗星。《晋书·天文志》说天上下班酒旗星，主管宴饮。
116.天式：自然的法则。从横：即“纵横”，指阴阳二气的消长变化。
⑼雷公：传说中的雷神。砰訇：形容声音宏大。
⑶君：指赵纵。旧府：赵国的故地，指赵纵的家乡山西。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。"
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
"边事多劳役，儒衣逐鼓鼙。日寒关树外，峰尽塞云西。
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
分军应供给，百姓日支离。黠吏因封己，公才或守雌。
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
虽当霰雪严，未觉栝柏枯。高义在云台，嘶鸣望天衢。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
且为儿童主，种药老谿涧。"
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。"
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
"彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."