"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
落潮见孤屿，彻底观澄涟。雁过湖上月，猿声峰际天。
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
江月随人影，山花趁马蹄。离魂将别梦，先已到关西。"
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
看君孤舟去，且欲歌垂纶。"
逢君贳酒因成醉，醉后焉知世上情。"
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。
.yu er qing bu qian .wang quan yi de yu .yu tai gua bao jing .chi ci yi he ru .
luo chao jian gu yu .che di guan cheng lian .yan guo hu shang yue .yuan sheng feng ji tian .
bin you yang cheng tan .yi sheng he suo qiu .ping ming ji zhong shi .ru ye le wei xiu .
jian wai xuan xiao gu .jing nan yu duan chang .yin chen huang er jian .meng xiang bai mei liang .
yi zuo rong ma di .bie shi xin cao cao .feng huo cong bei lai .bian cheng bi chang zao .
jiang yue sui ren ying .shan hua chen ma ti .li hun jiang bie meng .xian yi dao guan xi ..
.jin ling yi wu mei .han gu fu yan chen .you jian nan chao yue .huan sui shang guo ren .
.yao mei san qian sui .qing song gu miao cun .song xing dian gui jiu .bai wu qing xin hun .
dao mu duan cheng jiu .wei shi qi wei shu .yuan yi bi yun si .fang jun yuan bie yu .
zi you shu dan ken .he chang dian bai gui .cheng yan cuan xia mei .xue wang jian shen bi .
kan jun gu zhou qu .qie yu ge chui lun ..
feng jun shi jiu yin cheng zui .zui hou yan zhi shi shang qing ..
dao sang li qian zai .fu cun ying yang zhen .shang yu jia shan shui .wan sui dan yin lun .
译文
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所(suo)亲切感(gan)受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次(ci)日出。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
注释
278. 何如哉：（这是）怎么回事呢。何如：表示对情况的询问。哉：表疑问语气，也有感叹的色彩。
(25)停灯：即吹灭灯火。
⑹黄四娘：美女的泛称。当垆：古时酒店垒土为台，安放酒瓮，卖酒人在土台旁，叫当垆。
系：捆绑。
⑵三湘：一说潇湘、资湘、沅湘。这里泛指湘江流域，洞庭湖南北一带。《全唐诗》校：“到，一作‘在’。”
72、莲心：莲心味苦，古乐府中常喻男女思念之苦，并用“莲心”谐音“怜心”。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
徐明善 德兴人，字志友，号芳谷。八岁能文。世祖至元间任隆兴教授，又为江西儒学提举。尝奉使安南。历聘江浙湖广三省考试，拔黄于落卷中。以文学名。有《芳谷集》。
金笳吹朔雪，铁马嘶云水。帐下饮蒲萄，平生寸心是。"
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
莫言异舒卷，形音在心耳。"
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
岳雨连河细，田禽出麦飞。到家调膳后，吟好送斜晖。"
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
声意去复还，九变待一顾。空山多雨雪，独立君始悟。"
冲腾如决胜，回合似相攻。委质任平视，谁能涯始终。"
"传闻圣主幸新丰，清跸鸣銮出禁中。细草终朝随步辇，
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
"我来交趾郡，南与贯胸连。四气分寒少，三光置日偏。
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
遥嶂侵归日，长城带晚霞。断蓬飞古戍，连雁聚寒沙。
浙中山色千万状，门外潮声朝暮时。"
网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
相期丹霄路，遥听清风颂。勿为州县卑，时来自为用。"
摘果珠盘献，攀萸玉辇回。愿将尘露点，遥奉光明台。"
"女萝覆石壁，溪水幽濛胧。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
贫居幸相访，顾我柴门里。却讶绣衣人，仍交布衣士。
"啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
相送苦易散，动别知难会。从此日相思，空令减衣带。"
旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。"
白发乱生相顾老，黄莺自语岂知人。"
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
州民自寡讼，养闲非政成。"
"二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝玉捐江皋。
驻马兮双树，望青山兮不归。"
山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
"贤族唯题里，儒门但署乡。何如表岩洞，宸翰发辉光。
树色应无江北秋，天涯尚见淮阳月。驿路南随桂水流，
谩说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。"
苑树浮宫阙，天池照冕旒。宸章在云表，垂象满皇州。"
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。
栖鸾往已屈，驯雀今可嗣。此道如不移，云霄坐应致。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
烟水乘湖阔，云山适越初。旧都怀作赋，古穴觅藏书。
敛眉语芳草，何许太无情。正见离人别，春心相向生。
莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪。逶迤非天人，执节乘赤龙。
檐牖笼朱旭，房廊挹翠微。瑞莲生佛步，瑶树挂天衣。
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
凤驾瞻西幸，龙楼议北征。自将行破竹，谁学去吹笙。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
八使推邦彦，中司案国程。苍生属伊吕，明主仗韩彭。
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
无复新妆艳红粉，空馀故垄满青苔。"
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。"
会朝幸岁正，校猎从新狝。念君久京国，双涕如露泫。
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
"少年何处去，负米上铜梁。借问阿戎父，知为童子郎。
射飞夸侍猎，行乐爱联镳。荐枕青蛾艳，鸣鞭白马骄。曲房珠翠合，深巷管弦调。日晚春风里，衣香满路飘。
庭闱新柏署，门馆旧桃蹊。春色长安道，相随入禁闺。"
"淹留岁将晏，久废南山期。旧业不见弃，还山从此辞。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
两妹日长成，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
"石涧泉声久不闻，独临长路雪纷纷。
新文聊感旧，想子意无穷。"
弃置一身在，平生万事休。鹰鹯遭误逐，豺虎怯真投。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
非为徇形役，所乐在行休。"
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
非为徇形役，所乐在行休。"
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"