暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
"岁稔民康绝讼论，政成公暇自由身。朝看五马闲如社，
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
已胜生金埒，长思藉玉轮。翠华如见幸，正好及兹辰。"
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
an cu lian kai yan .zha cui chan fa sheng .yu jiang yan qi jian .zhu yin leng yan sheng .
.sui ren min kang jue song lun .zheng cheng gong xia zi you shen .chao kan wu ma xian ru she .
.chao xing sang ming jie .yue se can tian feng .dai lou qiu yin duan .fen xiang ye zhi kong .
yu mu zhu han bai mo jiang .mei shu yi guo nan ling yu .ju suan kong dai dong ting shuang .
zhu men fen shu he you dao .kong ji xin shi xie lie hou ..
.chang dao he nian zu ba xiu .feng fan bu duan yue yang lou .jia ren xie se zhang he xiao .
you wu yi chuan guang .wu feng jian shui kuan .chao lai cai zhai juan .ju de jiu pan huan ..
yuan liang men qian ri nuan shi .hua mi wan ru piao liu chu .ye fan he xi jie shuang mei .
.bu zhi ming li ku .nian fo lao min e .na bu yun qian pian .xiang shao yin yi ke .
.jing xia tou duo si bu jin .mi chui zhu bo zhou shen shen .shui jing yan yu pin yi zhen .
zui can hong ri ye yin duo .gao tian ya xing song qian chi .an yang qing yin zhu shu ke .
.qiong qiu shuo feng qi .cang hai chou yin zhang .lu qi lue he nan .han bing tun ba shang .
yi sheng sheng jin lie .chang si jie yu lun .cui hua ru jian xing .zheng hao ji zi chen ..
long shu zhe yi hua .qi yao sao yun wu .se jing man xian hua .ming gao gei gu du .
译文
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明(ming)的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河(he)水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先(xian)为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始(shi)出现在夏朝宫庭(ting)；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救(jiu)。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
注释
3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。
①蛾眉，女子的眉细长弯曲，如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
素：白色
（10）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
16.期（ji第一声）年：第二年；满一年。
1、劚：用砍刀、斧等工具砍削。
（2）凤子：粉蝶的爱称。 轻盈：这里指粉蝶轻盈飞舞。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
帅机 帅机（1537-1595），字惟审，号谦斋。江西临川唱凯人。明后期诗人。与汤显祖、邱兆麟、祝徽齐名，被誉为明代临川前四大才子。与邱兆麟、祝徽并称为临川“三大名士”。主要着作有《南北二京赋》、《阳秋馆集》40卷（现存23卷）。其诗题材多样，意境深远，语句清丽，别有韵致。事见《（同治）临川县志》、《江西通志》、《四库全书》、汤显祖《阳秋馆诗赋选序》、《送帅机》（《汤显祖诗文集》）、《江西诗征》。帅机两子俱有文才，被汤显祖誉为“帅氏二从”。着有《微尘集》行世。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
呈祥光舜化，表庆感尧聪。既与乘时叶，还将入律同。
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
出变奇势千万端。 ——张希复
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
涸流寻轧轧，馀刃转恢恢。从此知心伏，无因敢自媒。 ——刘禹锡
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
萍连浦中屿，竹绕山下村。 ——颜颛
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
去郡独携程氏酒，入朝可忘习家池。 ——陆羽
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
朝行多危栈，夜卧饶惊枕。 ——孟郊
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
春尽年华少，舟通景气长。送行欢共惜，寄远意难忘。 ——张籍
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
流华净肌骨，疏瀹涤心原。 ——颜真卿
坱圠游峡喧，飕飗卧江汰。 ——孟郊
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
"病来佳兴少，老去旧游稀。笑语纵横作，杯觞络绎飞。 ——裴度
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
桃竹今已展，羽翣且从收。 ——杨凝
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 ——孟郊
"律管才推候，寒郊忽变阴。微和方应节，积惨已辞林。
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。"
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
云衣惹不破， ——诸葛觉
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
"随阳来万里，点点度遥空。影落长江水，声悲半夜风。
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
虽有逍遥志，其如磊落才。会当重入用，此去肯悠哉。 ——张籍"
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
秦国饶罗网，中原绝麟凤。万乘巡海回，鲍鱼空相送。
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
蘧宁知卷舒，孔颜识行藏。 ——韩愈
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指， ——韩愈
"天淡雨初晴，游人恨不胜。乱山啼蜀魄，孤棹宿巴陵。
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
"古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。
"石渠东观两优贤，明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武，
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
带垂苍玉佩，辔蹙黄金络。诱接喻登龙，趋驰状倾藿。 ——李正封
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
永用表其宏。德孕厚生植， ——孟郊
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。