闹装辔头觼，静拭腰带斑。鹞子绣线oT，狗儿金油环。
非铸复非熔，泓澄忽此逢。鱼虾不用避，只是照蛟龙。
我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。
风梅花落轻扬扬，十指干净声涓涓。昭君可惜嫁单于，
年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。
"石龙不见形，石雨如散星。山下晴皎皎，山中阴泠泠。
绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗。
弦琴待夫子，夫子来不来。"
殷勤纤手惊破梦，中宵寂寞心凄然。心凄然，肠亦绝。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
劝君多买长安酒，南陌东城占取春。"
胡骑来无时，居人常震惊。嗟我五陵间，农者罢耘耕。
nao zhuang pei tou jue .jing shi yao dai ban .yao zi xiu xian oT.gou er jin you huan .
fei zhu fu fei rong .hong cheng hu ci feng .yu xia bu yong bi .zhi shi zhao jiao long .
wo nian er shi wu .qiu you mei qi ren .ai ge xi jing shi .nai yu fu zi qin .
feng mei hua luo qing yang yang .shi zhi gan jing sheng juan juan .zhao jun ke xi jia dan yu .
nian nian qi xi qing guang li .gong nv chuan zhen jin shang lou .
.shi long bu jian xing .shi yu ru san xing .shan xia qing jiao jiao .shan zhong yin ling ling .
mian mian xiang jiu jie .zhuang si huan cheng pi .si yu fu rong shu .zhuo yan jie yi yi .
xian qin dai fu zi .fu zi lai bu lai ..
yin qin xian shou jing po meng .zhong xiao ji mo xin qi ran .xin qi ran .chang yi jue .
.jiu zhai shui xiang jin .wei seng jin zhu guan .ting xian yun man jing .chuang xiao xue tong shan .
quan jun duo mai chang an jiu .nan mo dong cheng zhan qu chun ..
hu qi lai wu shi .ju ren chang zhen jing .jie wo wu ling jian .nong zhe ba yun geng .
译文
凶器袭来(lai)王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也(ye)想到怎样被天下后世效法。
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
注释
764年（唐代宗广德二年），因邠宁节度使白孝德的推荐，段秀实任泾州（治所在今甘肃省泾川县北）刺史。这里以段秀实死后追赠的官名称呼他，以示尊敬。
4 去：距离。柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。垄：指坟墓。
此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
37.华：即花，六朝以前无花字。贪华：喜爱花。
(11)鼓腹：饱食。《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居而不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”无所思：无忧无虑。
然后相携卧白云：然后同您并肩携手去隐居。卧白云：指到山林隐居。
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
钱端礼 （1109—1177）杭州临安人，徙台州临海，字处和。钱忱子。以恩补官。高宗绍兴间知临安府，权户部侍郎兼枢密都承旨，经画用楮为币，分为六务，出纳有法。孝宗时符离之役战败，附汤思退倡和议。为淮东宣谕使，入奏诋张浚主战。累进参知政事兼权知枢密院事，谋相位甚急。后以婿邓王立为太子，引嫌提举洞霄宫。起知宁国、绍兴府，因籍人财产至六十万缗，复与祠。卒谥忠肃。有《诸史提要》。
君过午桥回首望，洛城犹自有残春。"
戆人年六十，每月请三千。不敢等闲用，愿为长寿钱。
"八柱共承天，东西别隐然。远夷争慕化，真相故临边。
"荀令歌钟北里亭，翠娥红粉敞云屏。
"念尔筋力尽，违我衣食恩。奈何粗犷儿，生鞭见死痕。
上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。
"寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。
风来竞看铜乌转，遥指朱干在半天。
哀猿咽水偏高处，谁不沾衣望故乡。"
江吏捧紫泥，海旗剪红蕉。分明太守礼，跨蹑毗陵桥。
儿生月不明，儿死月始光。儿月两相夺，儿命果不长。
赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗。
缤纷指瑕疵，拒捍阻城堑。以余经摧挫，固请发铅椠。
除书每下皆先看，唯有刘郎无姓名。"
身殁惧人见，夜埋山谷傍。求道慕灵异，不如守寻常。
乃二公之成。惟百辟正，乃二公之令。惟百辟谷，
"几年油幕佐征东，却泛沧浪狎钓童。欹枕醉眠成戏蝶，
桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，
延英殿门外，叩阁仍叩头。且曰事不止，臣谏誓不休。
月冷边帐湿，沙昏夜探迟。征人皆白首，谁见灭胡时。"
昔升君子堂，腰下绶犹黄。汾阴有宝气，赤堇多奇铓。
"方凭指下弦，写出心中言。寸草贱子命，高山主人恩。
团团井中水，不复东西征。上应美人意，中涵孤月明。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
"无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。
"耒耜兴姬国，輴欙建夏家。在功诚可尚，于道讵为华。
"常州贤刺史，从谏议大夫除。天地好生物，
有时踉跄行，人惊鹤阿师。可惜李杜死，不见此狂痴。
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
世人爱芳辛，搴撷忘幽遐。传名入帝里，飞驿辞天涯。
日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还。"
哀哀故山友，中夜思汝悲。路远翅翎短，不得持汝归。"
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
何处好风偏似雪，隋河堤上古江津。"
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
"可怜他山石，几度负贞坚。推迁强为用，雕斫伤自然。
贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。
从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。
治生鲜惰夫，积学多深材。再游讵癫戆，一洗惊尘埃。"
地财无丛厚，人室安取丰。既乏富庶能，千万惭文翁。"
依倚将军势，交结少年场。探丸害公吏，抽刃妒名倡。
势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。
翠粒照晴露。（见《侯鲭录》）。
"客愁无次第，川路重辛勤。藻密行舟涩，湾多转楫频。
悲啼上车女，骨肉不可分。感慨都门别，丈夫酒方醺。
"湖上收宿雨。
吴娃足情言语黠，越客有酒巾冠斜。坐中皆言白太守，
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
遥莺相应吟，晚听恐不繁。相思塞心胸，高逸难攀援。"
襄王忽妖梦，宋玉复淫辞。万事捐宫馆，空山云雨期。
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
余之瞻望心悠哉。零雨其濛愁不散，闲花寂寂斑阶苔。
料得夜来天上镜，只应偏照两人心。"
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
邑吏齐进说，幸勿祸乡原。逾年计不定，县听良亦烦。
提师十万馀，四海钦风棱。河北兵未进，蔡州帅新薨。
昔为连理枝，今为断弦声。连理时所重，断弦今所轻。
卧木易成蠹，弃花难再春。何言对芳景，愁望极萧晨。
问卜安冥数，看方理病源。带赊衣改制，尘涩剑成痕。
"广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。
"掌运职既大，摧邪名更雄。鹏飞簸曲云，鹗怒生直风。
移石几回敲废印，开箱何处送新图。（《春明退朝录》）。
朔方徙岁行当满，欲为君刊第二碑。"
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
碑碣高临路，松枝半作樵。唯馀开圣寺，犹学武皇妖。
连城鸾凤分，同气龟龙出。并力革夷心，通筹整师律。
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
擢秀登王畿，出为良使宾。名高满朝野，幼贱谁不闻。
裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。"
地财无丛厚，人室安取丰。既乏富庶能，千万惭文翁。"
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。
"直到桑干北，逢君夜不眠。上楼腰脚健，怀土眼睛穿。
"谏省新登二直臣，万方惊喜捧丝纶。
行襟海日曙，逸抱江风入。蒹葭得波浪，芙蓉红岸湿。