蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
die san yu xiang zai .ying ti ban shu kong .kan bei yi zun jiu .cong ci si xi dong ..
cuo tuo ren jian shi .liao luo hu zhong tian .du jian you wu zu .tan yuan qiong hua xian .
.li yi shu yun bao .san man dong feng lai .qing shan man chun ye .wei yu sa qing ai .
wu dou xian yao zhe .peng shan ci yan xin .shan ci ru fu wo .si hai wu hu shen ..
dong shan ye ju shi .liao wo sheng si dao .mu jian nan shi qi .xin tong ke qin nao .
yu long chuan bei pan xi yu .niao shu shan xi tao shui yun .tai zhong yan gong yu wo hou .
jing zuo guan zhong miao .hao ran mei you du .bai yun nan shan lai .jiu wo yan xia su .
liu fu xi tui ming .er jiang jin zhen xiang .ying hua sui wai fa .mo zhuo zhong nei lang .
he liu bu jin hou qi chang .jing wen tian lai yi ming pei .zui zhe he hua xiang yan zhuang .
.he chu kan liu ke .xiang lin ge cui wei .bi luo tong yi qi .shan zhu gua chao yi .
.wu xiong shi jiu ji tao jun .shi zai zhong du tian xia wen .dong lou xi feng lian zhi hui .
xiang qi xing ren dai xi yang .bian qi bu lai sha lu shi .guo en shen hou hai cheng huang .
fu ta an qi ju .fen xiang dai dao guan .wang jun shu bu jian .zhong xi ping lan gan ..
.wen jun zhu ma xi pi ling .shui dao guan feng zi liu qing .jin ri sheng ming guang jiu wu .
xie gong chi tang shang .chun cao sa yi sheng .hua zhi fu ren lai .shan niao xiang wo ming .
译文
一声声，小乌鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华。昨夜里微(wei)微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风溢满万家。把画楼的(de)鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
思念郎君郎君却还没来，她抬头(tou)望向天上的鸿雁。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好朋友呵请问你西游何时回还？
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
须臾（yú)
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
注释
②未：什么时候。
（10）先手：下棋时主动形势。
7、理，治，指平治。止，美，志，避，视，弭，矣，理，押韵。
203、上征：上天远行。
燕南代北：泛指当时的北部边塞。
38、秣：喂养（马匹等）。
这首词有两个写作背景：一是以一个南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的异国祝寿，二是恰逢中国的传统佳节——中秋节，这两个背景注定了这首词一定带有十分悲壮的风格。
宋绶 宋绶（991年—1041年1月27日），字公垂。 赵州平棘（今河北赵县）人。北宋着名学者、藏书家。因平棘为汉代常山郡治所，故称常山宋氏，后人称“宋常山公”。景德二年（1005年），召试中书，为大理评事。康定元年（1040年）三月，因疏陈攻守十策，被召为知枢密院事。九月，拜兵部尚书兼参知政事。十二月（1041年1月），宋绶去世，年五十。追赠司徒兼侍中，谥号“宣献”。后加赠太师、中书令、尚书令，追封燕国公。宋绶藏书甚丰，手自校理，博通经史百家。笔札精妙，倾朝学之，号称“朝体”。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
徒令惭所问，想望东山岑。"
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
宫木交芳色尽深，和风轻舞早莺吟。
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
万里长相思，终身望南月。"
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
"纷纷忽降当元会，着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮，
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
"梓泽成新致，金丹有旧情。挂冠朝睡足，隐几暮江清。
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。（《梨》，
相思定如此，有穷尽年愁。"
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
晚阁红蕖簇水仙。醉笔语狂挥粉壁，歌梁尘乱拂花钿。
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净，语并锋铓慧剑坚。
明主频移虎符守，几时行县向黔黎。"
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
□□□□□□□，□□□□□□□。"
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。