"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"
.you bie shi liu hen .xiao hun kuang zai jin .feng tao chu zhen hai .yuan lu ge ci lin .
xi zu jie chen ying .hu jue tian xing kuan .qing zhong yang xu gu .wei yue shen zhong luan .
jiao si jun ma shan hu zhu .hu er jia gu yue bi sui .xing peng yu pan chang li zhi .
fu shu luan yu shang .xi yang rui xue qing .cui wei hui ri yu .dan yan zhu tian xing .
du shu bu ji jing .yin jiu bu sheng cha .zhi jun wu ci dao .suo wei sou jia sha .
.xie ri pian fan yin .chun feng gu ke xin .shan lai zhi qiao lu .an qu xi hua lin .
xia sheng bai yi zi .shang sheng qing que chu .fei hua yan bo zhan tan xiang .
zuo yan qian si juan .yin cong jie shou xuan .chu ci wu dou mi .wei feng yi nang qian .
.ji an kuang jun qie .lian po chu jiang pin .zhi ci cai bu shi .xiong lue dong ru shen .
zheng hua ping ru shui .huang en duan ruo shen .shi shi yong di xi .yi wei za feng chen ..
sheng jue feng chen ji .gong an zao hua lu .cong rong ju jiu xue .can dan bi yin fu .
.ji mu yan xia wai .gu zhou yi shi xing .xing zhong xun bai xue .meng li guo cang ming .
qun quan duo fei sheng .you chi fang jun que gui yin lun chu .gao ge da xiao chu guan qu .
qiong huang yi zi bei .piao bo yu shui su .wang lei chou ying jie .e qing kong wei wu .
ye yu xin tian shi .chun feng shu jiao ming .ren chuan fu gong zheng .ji shi you can qing ..
译文
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了(liao)圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来(lai)的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清(qing)就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰(yang)慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览(lan)五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
手拿干戈(ge)啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰(rao)反而遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
注释
1.许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人唯一子，不肖，斥逐去。富人病且死。
王公大人借颜色：封王封公的大贵族都以笑脸相迎。借颜色：犹言给面子。借：给。颜色：故作笑脸。
54.人如月：形容妓女的美貌。
5、举：被选拔。
211.谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，捏造黑白说人坏话。谄，阿谀奉承。服，用。
（11）足：足够。
208、敖庾、海陵：粮仓名。
【此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者】此，指“连山绝壑，长林古木”等快哉亭上所见景物。骚人思士，指心中有忧思的人。胜，承受，禁（jīn）得起。
⑸灼灼：色彩鲜艳的样子。
诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人，和作者写作此诗的缘起，实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。左迁：指降职、贬官。湓浦口：湓水与长江的汇口，在今九江市西。京都声：首都长安的韵味，一方面指曲调的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以称琵琶演奏家。命酒：派人整备酒宴。悯然，伤心的样子。恬然：安乐的样子。迁谪意：指被降职、被流放的悲哀。作者说他被贬到九江一年来，每天都很快乐，只有今天听了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。这种说法是写文章的需要，读者当然不会相信他。
陈洙 （1013—1061）宋建州建阳人，字思道。仁宗庆历二年进士。历殿中侍御史。嘉祐六年上疏助司马光乞早建储嗣，曰：陛下以臣怀异日之图，莫若杀臣之身，用臣之言。疏方上，即饮药以卒。奏下，大计遂定。仁宗闻洙死，赐钱十万。有《春秋索隐论》、《御史奏疏》及文集。
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
高斋依药饵，绝域改春华。丧乱丹心破，王臣未一家。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
为君寒谷吟，叹息知何如。"
欲栖群鸟乱，未去小童催。明日重阳酒，相迎自酦醅。"
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
明旦北门外，归途堪白发。"
寥落千载后，空传褒圣侯。"
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。"
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
"乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。
黄鹄不可羡，鸡鸣时起予。故人平台侧，高馆临通衢。
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分，气候何回互。
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。"
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
壶觞开雅宴，鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲，歌征谢脁诗。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
回风吹独树，白日照执袂。恸哭苍烟根，山门万重闭。
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。
忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
庶将镜中象，尽作无生观。"
花源君若许，虽远亦相寻。"