风霜寒水旅人心，几处笙歌绣户深。
良田为巨浸，污泽成赤地。掌职一不行，精灵又何寄。
竹冈从古凸，池缘本来bn.早藕擎霜节，凉花束紫梢。
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
"海风叶叶驾霓旌，天路悠悠接上清。锦诰凄凉遗去恨，
"校猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。"
"蟾影珪圆湖始波，楚人相别恨偏多。知君有路升霄汉，
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
"出众仙才是谪仙，裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己，
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
feng shuang han shui lv ren xin .ji chu sheng ge xiu hu shen .
liang tian wei ju jin .wu ze cheng chi di .zhang zhi yi bu xing .jing ling you he ji .
zhu gang cong gu tu .chi yuan ben lai bn.zao ou qing shuang jie .liang hua shu zi shao .
you bo he qing qing .kong cheng xue shuang li .qian lin jin ku gao .ku jie du bu si .
you yan qi ju geng .wu dong luo shan zhi .bei ri neng xun jing .lin feng shang fu qi .
.hai feng ye ye jia ni jing .tian lu you you jie shang qing .jin gao qi liang yi qu hen .
.xiao lie yan shan jing ji chun .diao gong bai yu bu li shen .
ru he ji li qiong yu niao .yu wang xian du ju yi fan ..
.chan ying gui yuan hu shi bo .chu ren xiang bie hen pian duo .zhi jun you lu sheng xiao han .
yi sheng gan dan yi kai zhang .tui fei ying gu chun ling luo .dao zhuo long men lu miao mang .
zhi chuang yi pian shi .chong su yin gao quan .jin yuan qiu xin fa .feng shui ji ni chuan ..
yi lin shi sun san hao jia .er guo jiu zhai ti feng ying .ji rao huang tian qi bai hua .
.chu zhong xian cai shi zhe xian .cai xia ye xiu yi pian pian .sui jiang jie bai chou zhi ji .
bing shen lian jiu ke .chui wan xin qiao er .man yu chen feng su .zhou guan wei cai shi .
du bei dan jing shang .zuo shi jian ting yin .qing xing wei yun jin .yan xia sheng xi lin ..
译文
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑(zheng)国丝绵织品。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失(shi)当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服(fu)务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节(jie)约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈(xie)败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇(yong)敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
注释
71.绝秦望：断绝秦国要挟胁迫的念头。
登岁：指丰年。
1、华灯：装饰华丽的灯台。
⑶咸阳：陕西咸阳是作者故乡。
53．组：绶带，这里是用来系幔帷。楚组，楚所产者有名。连纲：指连结幔帷的绳带。
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天（金）阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于 原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
"华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
欲饮尊中云母浆，月明花里合笙簧。
应笑穆王抛万乘，踏风鞭露向瑶池。"
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，
惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
纵来恐被青娥笑，未纳春风一宴钱。"
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
自怜心计今如此，凭仗春醪为解颐。
公庭飞白鸟，官俸请丹砂。知尉黔中后，高吟采物华。"
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收，珊瑚树碎，至今笑石崇王恺。"
由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋。
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触，鹤归乔木月难唿。
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散，有底机谋敌右侯。
夕霭垂阴野，晨光动积流。家山一夜梦，便是昔年游。"
昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。"
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
十年三署让官频，认得无才又索身。
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
残月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。
旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。"
采薇秦山镇，养亲湘水源。心中岂不切，其如行路难。
把得新诗草里论。（干师徐凝，常刺凝云云，
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。"
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
共贺安人丰乐岁，幸陪珠履侍银章。"
皎日为明信，清风占早秋。虽同郄縠举，郄縠不封侯。"
藓缝才半尺，中有怪物腥。欲去既嚄唶，将回又伶俜。
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
每来寻洞穴，不拟返江湖。傥有芝田种，岩间老一夫。"
常云三五夕，尽会妍神侣。月下留紫姑，霜中召青女。
"若到当时上升处，长生何事后无人。
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
古态日渐薄，新妆心更劳。城中皆一尺，非妾髻鬟高。
才子何堪更问津。万转江山通蜀国，两行珠翠见褒人。
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺，清声细入鸣蛩翼。
"何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。
"黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
"吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。
妾住东湖下，郎居南浦边。闲临烟水望，认得采菱船。
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
知有姓名聊寄问，更无言语抱斜晖。
逐史似摒。穆宗怃然，若疚若bM.昔何臣斯，隐我祖正。
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
管氏包霸图，须人解其缚。伊余采樵者，蓬藋方索寞。
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
门连萧洞僻，地与曲江分。满院皆柽竹，期栖鸾鹤群。"
伯劳应是精灵使，犹向残阳泣暮春。"
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
归荣便累千金赠，为报当时一饭恩。"
遥盘云髻慢，乱簇香篝小。何处好幽期，满岩春露晓。"
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
性灵从道拙，心事奈成空。多谢金台客，何当一笑同。"
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
投人语若似伊泪，口畔血流应始听。"
碧蹄偃蹇连金镳，狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘，
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
"荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆馀基。
"庐江城外柳堪攀，万里行人尚未还。
上善可比水，斯文参五千。精灵若在此，肯恶微波传。
台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。"
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"