潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
山月吟时在，池花觉后香。生涯无一物，谁与读书粮。"
"云门天竺旧姻缘，临老移家住玉泉。
"万里配长征，连年惯野营。入群来拣马，抛伴去擒生。
向峰回雁影，出峡送猿声。何似琴中奏，依依别带情。"
qian ying ying bang da .cang zhen qi shang fu .yu ren ru bu jian .lun qi ji qian qiu ..
.gong cheng chong zhao lin yi luo .jing shou chao zhang hua bi lv .feng bian shi er jing yan cao .
.du shi qing jing hua .qian li guan heng fen .li shu ying shen gan .chao ting yi xi wen .
chao fan xin tong qi shi seng .qing li shu sheng song xia he .han guang yi dian zhu jian deng .
bu si jiang zhou si ma shi .jian fu jiu mo xiu fang zui .you can kou ye wei pao shi .
fa zhi zi zuo wei .li wen zheng jian ni .ya jie chi dou jiao .hua wu long jiao wei .
shan yue yin shi zai .chi hua jue hou xiang .sheng ya wu yi wu .shui yu du shu liang ..
.yun men tian zhu jiu yin yuan .lin lao yi jia zhu yu quan .
.wan li pei chang zheng .lian nian guan ye ying .ru qun lai jian ma .pao ban qu qin sheng .
xiang feng hui yan ying .chu xia song yuan sheng .he si qin zhong zou .yi yi bie dai qing ..
译文
孤雁远去。满怀兴致回来(lai)有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的(de)柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询(xun)问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正暗自结苞含情。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
注释
（2）细葛含风软，香罗叠雪轻。葛，是一种植物，可用来织布，细葛，指用最细最好的葛丝做的布，含风软，指葛布像风那么柔软。香罗，罗是一种有孔的丝织品，香罗指罗的香味；叠雪轻，像雪花叠在一起那么轻。这两句都在形容衣服的材料之好。
④且加餐：《古诗十九首》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”李白《代佳人寄翁参枢先辈》：“直是为君餐不得，书来莫说更加餐。”
20．彰：清楚。
光禄大夫：属光禄勋，掌顾问应对。
仆妾之役：指“取履”事。
（14）娱其意：使他的心情快乐。
②丹心：红心，忠诚的心。 千古：长远的年代，千万年。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
何佾 何佾，字德献，龙泉（今属浙江）人。以荫补古田主簿（清干隆《福建通志》卷二二），改知于潜县，通判庐州，知黄州。高宗绍兴二十九年（一一五九），提举荆湖南路常平茶盐（《永乐大典》卷八六四七引《衡州府图经志》），三十一年，迁转运判官。孝宗干道元年（一一六五）任江南西路提点刑狱（《梅溪文集》附录《宋龙图阁学士王公墓志铭》）。明徐象梅《两浙名贤录》卷二七、清光绪《处州府志》卷一八有传。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
"近逢商洛口，知尔坐南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
"诗人中最屈，无与使君俦。白发虽求退，明时合见收。
暂来此地歇劳足，望断故山沧海濆。"
欲尽故人尊酒意，春风江上暂停舟。"
岩罗云貌逸，竹抱水容妍。蕙磴飞英绕，萍潭片影悬。
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
霁后轩盖繁，南山瑞烟发。
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
"二十逐嫖姚，分兵远戍辽。雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
丞相府归晋国，太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾，
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
屈槃痕浅虎新抓。苔黏月眼风挑剔，尘结云头雨磕敲。
独醉还须得歌舞，自娱何必要亲宾。
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
欲向高台对晓开，不知谁是孤光主。"
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
农时贵伏腊，簪瑱事礼赂。乡校富华礼，征行产强弩。
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
"海榴亭早开繁蕊，光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏，
每到集贤坊地过，不曾一度不低眉。
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
"秋来吟更苦，半咽半随风。禅客心应乱，愁人耳愿聋。
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
芭蕉半卷西池雨，日暮门前双白鸥。"
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
"烟景冷苍茫，秋深夜夜霜。为思池上酌，先觉瓮头香。
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
出处虽无意，升沉亦有媒。拔从水府底，置向相庭隈。
如今漫学人言巧，解语终须累尔身。"
"一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由。
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
长安若在五侯宅，谁肯将钱买牡丹。"
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。