凌虚台记
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
所愿好九思，勿令亏百行。"
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
凌虚台记拼音解释:
bing huo fen shi cao .jiang liu zhang mu tian .chang an yi tu tan .zhui xiang geng qi ran ..
.nan yue bie lai wu yue hou .dong lin gui zhu you qian yuan .xian sou hao ju ti hong ye .
jing zuo yun sheng na .kong shan yue zhao zhen .hou tu you li zhe .you ren zhi mi jin ..
bi jian qing liu duo sheng jing .shi lai niao yu he ren xin .
wei you sui han kan zeng yuan .yu jie xing chu yuan ti xie ..
suo yuan hao jiu si .wu ling kui bai xing ..
.lei ji yi xiao yuan .kong xian qu zi shen .nie tai lian jing se .sao shu gong fang yin .
.shu zai you lan zhong mu dan .guo xiang bao yan dai shen xian .
ku zhu sun chou qing jue zi .shi liu shu gua xiao ping er ..
jun zi pian jiang jiao dao bi .he ren yi bing jian gang zi .wu jian jun xin de ru ci .
qing lin you chan xiang .chi ri wu niao fei .pei hui dong nan wang .shuang lei kong zhan yi ..
译文及注释
译文
方和圆怎能够互(hu)相配各，志向不同何能彼此相安。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然(ran)，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时(shi)时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于樱桃树下面花(hua)蕾的香气却愈加宜人。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
相思过度，以致魂不守舍，恍(huang)惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
注释
⑽《诗经·大雅》：“韩侯出祖，出宿千屠。”
36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
⑵溢：满出。暗寓月色如水之意。
⑿灵物：珍奇神异之物。吝珍怪：惜其珍奇怪异之状。
⑥题云：墓碑上刻写。
56、暗于机宜：不懂得随机应变。
赏析
“谁念献书来万里，君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平，诗人向两位朋友诉苦：我不远万里，到京城献书，谁知“君之门兮九重”，一片赤诚，难以上达天听，不为君知。这两句并不是“悔献书”，他对献书毫不悔恨，只是怨自己运气不好，怨君王深居禁中，不能赏识自己的才干，使得他不能象韦苏州和李明府那样(yang)，既能当官，又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾。他们都是中下层知识分子，对他们来说，最惬意的莫过于“陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活，崔峒因未得到这种“待遇”而产生怨恨，不过，他的“怨”，是“怨而不怒”，合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗，对他的矛盾心理写得很形象具体：“狥旬世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。荣宠无心易，艰危抗节难”。
再说恰当。庾信出使北朝西魏期间，梁为西魏所亡，遂被强留长安(chang an)。北周代魏后，他又被迫仕于周，一直留在北朝，最后死于隋文帝开皇元年。他经历了北朝几次政权的交替，又目睹南朝最后两个王朝的覆灭，其身世是最能反映那个时代的动乱变化的。再说他长期羁旅北地，常常想念故国和家乡，其诗赋多有“乡关之思”，著名的《哀江南赋》就是这方面的代表作。诗人的身世和庾信有某些相似之处。他经历过“安史之乱”，亲眼看到大唐帝国从繁荣的顶峰上跌落下来。安史乱时，他曾远离家乡，避难南方，乱平后一时还未能回到长安，思乡之情甚切。所以，诗人用庾信的典故，既感伤历史上六朝的兴亡变化，又借以寄寓对唐朝衰微的感叹，更包含有他自己的故园之思、身世之感在内，确是贴切工稳，含蕴丰富。“伤心”二字，下得沉重，值得玩味。庾信曾作《伤心赋》一篇，伤子死，悼国亡，哀婉动人，自云：“既伤即事，追悼前亡，惟觉伤心……”以“伤心”冠其名上，自然贴切，而这不仅概括了庾信的生平遭际，也寄托了作者对这位前辈诗人的深厚同情，更是他此时此地悲凉心情的自白。
再下去四句：“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥(xia kui)指高鸟，俯听闻惊风。”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。
所以当诗之第二章，竟又以“谁谓《河广》佚名 古诗，曾不容刀”的夸张复叠时，便不会再令人感到吃惊或可笑，反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思，也催发了读诗者一起去大胆想像：夸张之荒谬已被情感之认同所消解，现实已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象，当然已不再是隔绝在黄河这边徙倚的身影，而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河，化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
宋王朝得臣（麈史）谓：“予熙宁初调官（熙宁元年，系公元一零六八年）泊报恩寺，同院阳翟徐秀才，出其父屯田忘名所为诗，见其清苦平淡，有古人风致不能传抄。”其过工部坟一诗云：“水与汨罗接，天心深在存。远移工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。江山不受吊，寒日下西原。”
思妇收到电报，怨无寻常并坐语，况经三四译；收到照片，恨对面不解语，仍觉忧心忡忡，自觉“密意”难通，于是寄希望于“梦”。忽然，她又想到，由于“君”与“妾”之间“相去三万里，昼夜相背驰。”昼夜既相(ji xiang)背，眠起即不同，“恐君魂来日，是妾不寐时。”妾处“举头见明月”，君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻，故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块，这比起以为“海上生明月，天涯共此时”，相思可以“梦佳期”的张九龄，以及自信“但愿人长久，千里共婵娟”的苏东坡来，不仅“以至思而抒通情，以新事而合旧格，质古洲茂，隐恻缠绵”，且确是咏古人未见之物，发古人未发之情，“辟古人未曾有(zeng you)之境”（陈三立语）。
“胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”第三联上承第二联，写本地风物人情。胡，泛指少数民族。湖南是多民族杂居省份，土家苗民很多，少数民族的儿童服饰带有鲜(you xian)明的民族特色，迥异于北国中原，楚地女儿腰肢苗条，美丽可爱，又是别番情调。在诗人笔下，小鸟轻翔，少年游乐，儿童装扮新奇，少女袅婷款款，衬以朝火新烟、湖光山色的背景，构成一幅明快爽朗、色调纷呈的清明风俗画。很明显，诗人意在以此反衬自己悲凉暗淡的心怀。前三联从现实、眼前着笔，第四联则由当地古迹转到对历史人物的回忆了。定王，汉景帝第十子刘发，唐姬所生，微无宠，故封王于卑湿贫国长沙，卒谥定。定王城又名定王台、定王庙等，在长沙县东一里，庙连岗，高七丈，故又谓之定王冈，相传乃定王为望其母唐姬墓所建。贾傅，即贾谊。年少通诸家书，文帝召为博士，迁太中大夫。他改正朔，易服色，制法度，兴礼乐，又数上疏陈政事，言时弊，为大臣所忌，出为长沙王太傅，作《吊屈原赋》发抒不平之气。盛弘之《荆州记》里说：“湘州南市之东，有贾谊宅，中有井，即谊所穿也。上敛下大，状似壶。井旁有局脚食床，形制甚古。”诗人为何于此想及此二人二事呢？定王、贾谊失宠于皇帝，不遇于时运，被逐僻远卑湿之国，与诗人经历是颇相近的，而定王之望远在长安的母亲坟茔，贾谊之吊屈原而自伤，也正与诗人情感和思想合拍，诗人是借古人而遣已之郁怀。所以下联作者即从古人想到自身境况。
宜兴，古称阳羡。贺铸晚年寓居苏州，杭州，常州一带，常常往来于宜兴等地，此篇想是晚年的作品。
这首诗在艺术表现上是十分成功的。从总的结构上看，诗歌采用了先抑后扬、欲取先与的写法，即所谓“卒章显志”。这种结构在讽谕诗中多有使用。其次是采用对比手法。全诗不仅有同物的对比，如柳杞桃李与枣树的对比，嫫母与西施的对比，也有物与景的对比，如枣树与杏园的秀丽、与曲江池的旖旎风光的对比，也有自身的对比，如枣树外貌的丑陋与内在秀美的对比。通过对比，枣树的形象变得更加突出鲜明，产生了很好的艺术效果。在语言上，这首诗除了具有平淡浅易的特色外，还具有用字精确、刻画细致等特点。
再说恰当。庾信出使北朝西魏期间，梁为西魏所亡，遂被强留长安(chang an)。北周代魏后，他又被迫仕于周，一直留在北朝，最后死于隋文帝开皇元年。他经历了北朝几次政权的交替，又目睹南朝最后两个王朝的覆灭，其身世是最能反映那个时代的动乱变化的。再说他长期羁旅北地，常常想念故国和家乡，其诗赋多有“乡关之思”，著名的《哀江南赋》就是这方面的代表作。诗人的身世和庾信有某些相似之处。他经历过“安史之乱”，亲眼看到大唐帝国从繁荣的顶峰上跌落下来。安史乱时，他曾远离家乡，避难南方，乱平后一时还未能回到长安，思乡之情甚切。所以，诗人用庾信的典故，既感伤历史上六朝的兴亡变化，又借以寄寓对唐朝衰微的感叹，更包含有他自己的故园之思、身世之感在内，确是贴切工稳，含蕴丰富。“伤心”二字，下得沉重，值得玩味。庾信曾作《伤心赋》一篇，伤子死，悼国亡，哀婉动人，自云：“既伤即事，追悼前亡，惟觉伤心……”以“伤心”冠其名上，自然贴切，而这不仅概括了庾信的生平遭际，也寄托了作者对这位前辈诗人的深厚同情，更是他此时此地悲凉心情的自白。
再下去四句：“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥(xia kui)指高鸟，俯听闻惊风。”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。
所以当诗之第二章，竟又以“谁谓《河广》佚名 古诗，曾不容刀”的夸张复叠时，便不会再令人感到吃惊或可笑，反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思，也催发了读诗者一起去大胆想像：夸张之荒谬已被情感之认同所消解，现实已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象，当然已不再是隔绝在黄河这边徙倚的身影，而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河，化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
宋王朝得臣（麈史）谓：“予熙宁初调官（熙宁元年，系公元一零六八年）泊报恩寺，同院阳翟徐秀才，出其父屯田忘名所为诗，见其清苦平淡，有古人风致不能传抄。”其过工部坟一诗云：“水与汨罗接，天心深在存。远移工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。江山不受吊，寒日下西原。”
思妇收到电报，怨无寻常并坐语，况经三四译；收到照片，恨对面不解语，仍觉忧心忡忡，自觉“密意”难通，于是寄希望于“梦”。忽然，她又想到，由于“君”与“妾”之间“相去三万里，昼夜相背驰。”昼夜既相(ji xiang)背，眠起即不同，“恐君魂来日，是妾不寐时。”妾处“举头见明月”，君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻，故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块，这比起以为“海上生明月，天涯共此时”，相思可以“梦佳期”的张九龄，以及自信“但愿人长久，千里共婵娟”的苏东坡来，不仅“以至思而抒通情，以新事而合旧格，质古洲茂，隐恻缠绵”，且确是咏古人未见之物，发古人未发之情，“辟古人未曾有(zeng you)之境”（陈三立语）。
“胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”第三联上承第二联，写本地风物人情。胡，泛指少数民族。湖南是多民族杂居省份，土家苗民很多，少数民族的儿童服饰带有鲜(you xian)明的民族特色，迥异于北国中原，楚地女儿腰肢苗条，美丽可爱，又是别番情调。在诗人笔下，小鸟轻翔，少年游乐，儿童装扮新奇，少女袅婷款款，衬以朝火新烟、湖光山色的背景，构成一幅明快爽朗、色调纷呈的清明风俗画。很明显，诗人意在以此反衬自己悲凉暗淡的心怀。前三联从现实、眼前着笔，第四联则由当地古迹转到对历史人物的回忆了。定王，汉景帝第十子刘发，唐姬所生，微无宠，故封王于卑湿贫国长沙，卒谥定。定王城又名定王台、定王庙等，在长沙县东一里，庙连岗，高七丈，故又谓之定王冈，相传乃定王为望其母唐姬墓所建。贾傅，即贾谊。年少通诸家书，文帝召为博士，迁太中大夫。他改正朔，易服色，制法度，兴礼乐，又数上疏陈政事，言时弊，为大臣所忌，出为长沙王太傅，作《吊屈原赋》发抒不平之气。盛弘之《荆州记》里说：“湘州南市之东，有贾谊宅，中有井，即谊所穿也。上敛下大，状似壶。井旁有局脚食床，形制甚古。”诗人为何于此想及此二人二事呢？定王、贾谊失宠于皇帝，不遇于时运，被逐僻远卑湿之国，与诗人经历是颇相近的，而定王之望远在长安的母亲坟茔，贾谊之吊屈原而自伤，也正与诗人情感和思想合拍，诗人是借古人而遣已之郁怀。所以下联作者即从古人想到自身境况。
宜兴，古称阳羡。贺铸晚年寓居苏州，杭州，常州一带，常常往来于宜兴等地，此篇想是晚年的作品。
这首诗在艺术表现上是十分成功的。从总的结构上看，诗歌采用了先抑后扬、欲取先与的写法，即所谓“卒章显志”。这种结构在讽谕诗中多有使用。其次是采用对比手法。全诗不仅有同物的对比，如柳杞桃李与枣树的对比，嫫母与西施的对比，也有物与景的对比，如枣树与杏园的秀丽、与曲江池的旖旎风光的对比，也有自身的对比，如枣树外貌的丑陋与内在秀美的对比。通过对比，枣树的形象变得更加突出鲜明，产生了很好的艺术效果。在语言上，这首诗除了具有平淡浅易的特色外，还具有用字精确、刻画细致等特点。
创作背景
周颂都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两，虎贲三百人”，在牧野伐灭“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚书·牧誓》）的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。
青玉案·一年春事都来几
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
香菱咏月·其二
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
有人学得这般术，便是长生不死人。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
古怨别
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
金缕曲二首
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
鹊踏枝·谁道闲情抛掷久
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
女冠子·元夕
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
欲将辞去兮悲绸缪。"
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
远游
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
女冠子·元夕
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
点绛唇·高柳蝉嘶
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
罗刹石底奔雷霆。"
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
上元夜六首·其一
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。