译文
我在京城里结交(jiao)的都是些豪杰义士,彼此意气相投,相约为国战斗,同生共死。
我们(men)就如飞蓬一样各自(zi)飘远,且来个淋漓痛快饮尽手中杯!
打柴打进深山(shan)里头,山林幽深树木重重叠叠。
河边芦(lu)苇青苍苍,秋深露水结成霜。 意中之人在何处?就在河水那一方。
你想栖息,却又迟疑畏惧不下寒塘。
闺房中的少女,面对着残春的景色多么惋惜。满怀(huai)忧郁惆怅,没有地方寄托愁绪。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵,将军从弓袋中拔箭射敌军。
身着文彩奇异的豹皮服饰,侍卫们守在山丘坡岗。
秋色日渐变浓,金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中,小路盘山而上,曲折倾斜。询问(wen)山公到底有什么心事, (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望,天空澄澈,湖水映照着明丽的彩霞。
虽然已像窦融从关右奏上战表,还应效法陶侃率大军进驻石头。
学习究竟应从何入手又从何结束(shu)呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可(ke)以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
自己到处漂泊像什么呢?就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
宝剑虽利却不在我的手掌之中,无援助之力而结交很多朋友又有何必?
王侯们的责备定当服从,
注释
5.度(duó):衡量。用尺子度量的意思(动词)
乃:你的。
⑶桄榔:一种常绿乔木,叶为羽状复叶。蛮溪:泛指岭南的溪流。
墓间之事:指埋葬、祭扫死人一类的事。
⑿度:过也,犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。
“出兵”句:指代宗当时以广平王拜天下兵马元帅,先后收复两京。《新唐书》:“代宗为太子,时从狩灵武,拜天下兵马元帅。山涛启事:‘可以整肃朝廷,裁制时政。’陈琳檄文:‘天下不可当。’”
④天关,即天门。