译文
愿意留在水边畅饮的(de)人的鹦鹉杯中,希望来到富贵人家丰盛的酒席上(shang)。
听说要挨打,对墙泪滔滔。
今日在此我与你依依作别,何时何地我们能再次(ci)相遇?
晋文公于是不敢请隧礼,接受赏赐的土地,回国去了。
象故侯流落为民路旁卖瓜,学陶令门前种上绿杨垂柳。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税,明年的衣食将怎么办?
我没来得及见到魏国公(王旦),却见到了他的儿子(zi)懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏,出外带兵、入内侍从三十多年,这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一(yi)次使王氏兴盛吗?为什么他的子孙有这么多的贤人呢?世上有的人把晋国公(王佑)与李栖筠(唐代贤相)相比,他们两人的雄才大略、正直气节,确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫,孙子李德裕,享有的功名富贵和王氏也差不多,但忠恕仁厚,则不如魏公父子。由此可见,王氏的福份正旺盛不衰啊!懿敏公的儿子王巩,跟我交游,他崇尚道德而又善诗文,以此继承了他的家风,我因此把他记了下来。铭曰:
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之(zhi)曲。
“ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟,(不由生出遗世独立(li)、羽化登仙的“上天”之念),可怎么能够乘流上天呢?姑且向洞庭湖赊几分月色,痛快地赏月喝酒。
正当客居他乡,心情孤寂凄清的时候,忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗?
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去,让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
空坛澄清疏松影落水底,小洞清幽细草芳香沁人。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
她深受吴王宠爱,被安置在馆娃宫里,渺茫不可觐见。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
③遽(jù):急,仓猝。
242.官汤:官于汤,指做了汤的相。
152、判:区别。
⒁胜因:佛教因果报应中的极好的善因。
(34)奖饰:奖励称誉。
京:京城。
⒄九秋蓬:深秋时节随风飘转的蓬草,古人用来比喻游子在异乡漂泊。九秋,秋天。
⑵舍:居住。并州:即今太原一带。十霜:一年一霜,故称十年为“十霜”。