"回步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，禁火醮星辰。
"严寒动八荒，藾藾无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
夏列三成范，尧沉九日辉。断蛟云梦泽，希为识忘归。"
龙骑不巡时渐久，长门长掩绿苔文。"
终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。
谁能定礼乐，为国着功成。"
观鱼乐何在，听鸟情都歇。星汉流不停，蓬莱去难越。
决胜鲸波静，腾谋鸟谷开。白云淮水外，紫陌灞陵隈。
白云失处所，梦想暧容光。畴昔疑缘业，儒道两相妨。
庭芜生白露，岁候感遐心。策蹇惭远途，巢枝思故林。
胡兵屯塞下，汉骑属云中。君为白马将，腰佩骍角弓。
.hui bu you san dong .qing xin li qi zhen .fei fu chao yu yi .jin huo jiao xing chen .
.yan han dong ba huang .lai lai wu xiu shi .yang wu bu zi nuan .xue ya fu sang zhi .
xia lie san cheng fan .yao chen jiu ri hui .duan jiao yun meng ze .xi wei shi wang gui ..
long qi bu xun shi jian jiu .chang men chang yan lv tai wen ..
zhong nan jia qi ru lou tai .zhao xian yi de shang shan lao .tuo cheng huan zheng ye xia cai .
shui neng ding li le .wei guo zhuo gong cheng ..
guan yu le he zai .ting niao qing du xie .xing han liu bu ting .peng lai qu nan yue .
jue sheng jing bo jing .teng mou niao gu kai .bai yun huai shui wai .zi mo ba ling wei .
bai yun shi chu suo .meng xiang ai rong guang .chou xi yi yuan ye .ru dao liang xiang fang .
ting wu sheng bai lu .sui hou gan xia xin .ce jian can yuan tu .chao zhi si gu lin .
hu bing tun sai xia .han qi shu yun zhong .jun wei bai ma jiang .yao pei xing jiao gong .
译文
楚(chu)山高大，雄伟壮丽，层峦叠嶂，蜿蜒不绝；湘水浩淼，一望无垠，水天相接，水色氤氲，碧波荡漾。春风浩荡，我的(de)内心也是随之激荡翻滚，豪情四射。放眼望去，草色青青，满目绿色，浓翠欲滴；鲜花似锦，竞相开放，百花争艳，花团锦簇，目不暇接，令人神往，由衷赞叹，难以尽述。湘水江上，海艇小船，来来往往，首尾相接，络绎不绝，繁忙异常。渔者撒网，满载而回，喜悦之情，溢于言表。渔者繁忙，争流竞渡，风景如画，生机盎然。宽阔大江，我悠然垂钓，任由我的小舟，在江面之上，四处沉浮，自由自在，悠闲悠哉，恬然自安。时光如梭，转瞬即逝，此(ci)时霞光万丈，照耀江面，整个湘水，铺上了一层无比华丽的金色外衣，转眼夕阳西沉，夜幕降临，仰望天空，一轮明月爬上是山头，月明星稀，繁星点点，此时的我，带着自己垂钓的收获，雅兴未尽，欣然而归，在我独居的茅屋陋室之中，支起铜炉，烹调小鲜，火炉鼎沸，鱼香四溢，我抱出自己珍藏的陈酿，斟满酒具，一饮而尽。品味鲜鱼，美味异常，虽珍馐美食，亦不能比。开怀畅饮，酒至半酣，醉眼朦胧，月光明亮皎洁，透过窗户，射进屋内，整个室内云雾弥漫，蒸腾不散，仿佛置身于仙境，我所处的环境是如此的雅致美丽，的心情是如此放松自然，我的心胸是如此的开阔豁达，此景此情，说什么荣辱沉浮，谈什么成败得失，所有一切，都飞出世外，成为过眼云烟，消失的无影无踪。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
百川奔腾着东流到(dao)大海，何时才能重新返回西境？
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
白日真黑夜假(jia)谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
1、西施：吴越春秋：越得苎萝山鬻薪之女，曰西施，郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。
③青门：古长安城门名。邵平为秦东陵侯，秦破，寓居青门外种瓜，其瓜甚佳，以东陵瓜或青门瓜名闻遐迩。
⑦翠云千叠：指荷叶堆叠如云的样子。
（22）率：每每。屈：使之屈服。
走：跑，这里意为“赶快”。
（12）中兴：国家衰败后重新复兴。
杨继盛（1516－1555年），字仲芳，号椒山，容城人（今河北省容城县）。他幼年家贫，七岁丧母，放牛为生，后苦学成材。嘉靖二十六年(1547年)，31岁的杨继盛在北京考取进士，朝廷命他做了南京吏部主事，吏部相当人事部，主事是司官，有就是今天司局级中最低一级的官员。可是南京官又与北京官不同，明朝有南北两京，永乐年间迁都北京以后，南京作为陪都，虽然仍保留一套中央机构，但是毕竟皇帝不在南京，那里机构的官职大都是闲散的，没有多少实权。两年后，他被调到了北京，从此在北京留下了可歌可泣、流芳千古的人生足迹。
章望之 建州浦城人，字表民。章得象从子。以荫补秘书省校书郎，监杭州茶库，逾年辞疾去。上万言书论时政，不报。兄拱之被诬遭贬，乃历诉于朝，章十余上，卒脱兄冤。覃恩迁太常寺太祝、大理评事。欧阳修、韩绛等荐之，除签书建康军节度判官及知乌程县，皆不赴，遂以光禄寺丞致仕。宗孟轲言性善，为文辩博，长于议论。着《救性》、《明统》、《礼论》等篇章，有文集。
济济同时人，台庭鸣剑履。愚以卑自卫，兀坐去沉滓。
正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。
"余本燕赵人，秉心愚且直。群籍备所见，孤贞每自饬。
暮雨虹霓一千尺。赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。
长信丽人见花泣，忆此珍树何嗟及。我昔初在昭阳时，
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
"汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼，
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。
露叶疑啼脸，风花乱舞衣。攀折聊将寄，军中书信稀。"
"八音具举，三寿既盥。洁兹宗彝，瑟彼圭瓒。
"促促晨复昏，死生同一源。贵年不惧老，贱老伤久存。
"昆仑元气，实生庆云。大人作矣，五色氤氲。昔在帝妫，
不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。
奋翼笼中鸟，归心海上鸥。既伤日月逝，且欲桑榆收。
豳歌七月王风始，凿冰藏用昭物轨，四时不忒千万祀。"
"禁林艳裔发青阳，春望逍遥出画堂。雨洗亭皋千亩绿，
暮年伤泛梗，累日慰寒灰。潮水东南落，浮云西北回。
"夕转清壶漏，晨惊长乐钟。逶迤纶禁客，假寐守铜龙。
洄溯经千里，烟波接两乡。云明江屿出，日照海流长。
绿车随帝子，青琐翊宸机。昔枉朝歌骑，今虚夕拜闱。
生憎野鹊往迟回，死恨天鸡识时节。曙色渐曈昽，
"娥眉对湘水，遥哭苍梧间。万乘既已殁，孤舟谁忍还。
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
雾锋黯无色，霜旗冻不翻。耿介倚长剑，日落风尘昏。"
斗敌鸡殊胜，争球马绝调。晴空数云点，香树百风摇。
江南塞北别离。离别，离别，河汉虽同路绝。"
复道中宵留宴衎，弥令上客想踟蹰。"
天高难诉兮远负明德，却望咸京兮挥涕龙钟。"
"旦登西北楼，楼峻石墉厚。宛生长定□，俯压三江口。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟空守闺。
"蓟楼望燕国，负剑喜兹登。清规子方奏，单戟我无能。
虽喜得同今夜枕，还愁重空明日床。"
晓风何拂拂，北斗光阑干。"
凌烟乔木茂，献宝介圭崇。昆俊歌常棣，民和教即戎。
受脤清边服，乘骢历塞尘。当闻汉雪耻，羞共虏和亲。
同衾成楚越，别岛类胡秦。林岸随天转，云峰逐望新。
目绝毫翰洒，耳无歌讽期。灵柩寄何处，精魂今何之。
不用服药求神仙。但愿园里花长好，一生饮酒花前老。"
人生各有恋，岂不怀所安。分明天上日，生死誓同欢。"
地如玄扈望，波似洞庭秋。列筵飞翠斝，分曹戏鹢舟。
"学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。
离离间远树，蔼蔼没遥氛。地上巴陵道，星连牛斗文。
岁去忧来兮东流水，地久天长兮人共死。
"龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。
对面且如此，背面当何知。春风撩乱伯劳语，
"文教资武功，郊畋阅邦政。不知仁育久，徒看禽兽盛。
"湘岸多深林，青冥昼结阴。独无谢客赏，况复贾生心。
汉旆拂丹霄，汉军新破辽。红尘驱卤簿，白羽拥嫖姚。
大师捐世去，空馀法力在。远寄无碍香，心随到南海。
"吾友适不死，于戏社稷臣。直禄非造利，长怀大庇人。
山水弹琴尽，风花酌酒频。年华已可乐，高兴复留人。"
"鹤岑有奇径，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。
岂无穷贱苦，羞与倾巧同。长白临河上，于陵入济东。
轻骑犹衔勒，疑兵尚解鞍。温池下绝涧，栈道接危峦。
谁风轻阴是良夜，瀑泉声畔月明中。
鸟将歌合转，花共锦争鲜。湛露飞尧酒，熏风入舜弦。
"暖谷春光至，宸游近甸荣。云随天仗转，风入御帘轻。
迨我咸京道，闻君别业新。岩前窥石镜，河畔踏芳茵。
"卧来生白发，览镜忽成丝。远愧餐霞子，童颜且自持。
榆叶初落，杀气昼赤，枯骨夜哭。将军既立殊勋，
璇庭寂，灵幄虚。顾裴回，感皇储。"
"金微凝素节，玉律应清葭。边马秋声急，征鸿晓阵斜。
侠客妖容递来往。宝骑连花铁作钱，香轮骛水珠为网。
小人心里藏奔湍。七盘九折寒崷崒，翻车倒盖犹堪出。
有鸟图南去，无人见北来。闭门沧海曲，云雾待君开。"
赵壹囊初乏，何曾箸欲收。金门应入论，玉井冀来求。"
行复行兮天路长。修途杳其未半，飞雨忽以茫茫。
蛟螭尽醉兮君血干，推出黄沙兮泛君骨。
"汉帝抚戎臣，丝言命锦轮。还将弄机女，远嫁织皮人。
城邑高楼近，星辰北斗遥。无因生羽翼，轻举托还飙。"
"汉宅规模壮，周都景命隆。西宾让东主，法驾幸天中。
"雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。
云螭非易匹，月驷本难俦。（咏马，见《海录碎事》）
目极千馀里，悠悠春江水。频想玉关人，愁卧金闺里。
"昔岁尝陈力，中年退屏居。承颜方弄鸟，放性或观鱼。
鸿度何时还，桂晚不同攀。浮云映丹壑，明月满青山。
"三月松作花，春行日渐赊。竹障山鸟路，藤蔓野人家。
"风月清江夜，山水白云朝。万里同为客，三秋契不凋。
淡云笼影度，虚晕抱轮回。谷邃凉阴静，山空夜响哀。