老大又思归岳里，当时来漆祖师身。"
乔木幽谷上下同，雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜，
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
青丝玉轳声哑哑。"
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
"长安东门别，立马生白发。
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
lao da you si gui yue li .dang shi lai qi zu shi shen ..
qiao mu you gu shang xia tong .xiong ci bu yi fei qi chu .wang qin feng jiong guo shang yan .
hui wang feng guang cheng yi yu .shui neng xian ji fu he huang ..
.qing men pei lan ke .huai shui shi feng liu .ming zai xiang shu gong .xin qi yue dian you .
yin jun bai xue chang .can kui ba ren chang ..
.hua nuan jiang cheng xie ri yin .ying ti xiu hu xiao yun shen .
qing si yu lu sheng ya ya ..
.qian zhong gou heng xian .gao bu chu chen ai .ri yue guang xian jian .jiang shan shi jin lai .
wen dao shan cai cheng xiu gu .kong yu di zi feng yin hui .nan qiao ji mo san chun wan .
yao he lai nian er san yue .cai yi xian bei guo chun guan ..
qian zhong fang yi shi zi .jian zhi tai zhi shao xiu xi .meng chang ai yi wei wei .
.chang an dong men bie .li ma sheng bai fa .
xi jun lai bai she .zhi wo zai qing xi .ying xiao yu ling zi .yi rong zi guan qi ..
fang jue qing sha bian .zong heng qi se fu .lei gui cai you jiao .xie yue rang cheng gou .
译文
派遣帷车迎你归来(lai)，空空而去空空而返。
怎能(neng)忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
注释
④都邑语：《大戴礼》：百里而有都邑。此处指在成都写的诗。宗武是作者幼子，乳名骥子，作者多次写诗称赞他。如《遣兴》：“骥子好男儿，前年学语时，问知人客姓，诵得老夫诗。”
啜：喝。
（3）自天题处湿，当暑著来清。题，指衣服的领子部分，湿，不是说湿润的湿，而是柔软的料子贴在颈上，凉凉的很舒服。当暑，指在天气热的时候，著，指穿着；清，凉爽。全句的意思是衣领部分好像天生就是润的，天气热的时候穿起来一定很凉爽。
夜久：夜深。
（2）芳洲：长满花草的水中陆地。
这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这章。
皇甫冉 皇甫冉，字茂政。约唐玄宗开元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大历五年（公元770年），润州（今镇江）丹阳人，着名诗人。先世居甘肃泾州。天宝十五年进士。曾官无锡尉，大历初入河南节度使王缙幕，终左拾遗、右补阙。其诗清新飘逸，多飘泊之感。
"夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新，
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
三二年来不得书。别后道情添几许，老来筋力又何如。
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
"日暮掩重扉，抽簪复解衣。漏声林下静，萤色月中微。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
"促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
古苔寒更翠，修竹静无邻。促席灯浮酒，听鸿霜满身。
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
梁园应有兴，何不召邹生。"
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
"霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里，
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
念此黄河中，应有昔人宅。宅亦作流水，斯砚未变易。
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
"千淘万洗紫光攒，夜火荧荧照玉盘。
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
同荣朱户际，永日白云隈。密叶闻风度，高枝见鹤来。
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
"伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。
年长归何处，青山未有家。赏春无酒饮，多看寺中花。
"自哂此迂叟，少迂老更迂。家计不一问，园林聊自娱。
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
曲突徙薪人不会，海边今作钓鱼翁。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。