天竺寺八月十五日夜桂子
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。"
月昏风急何处宿，秋岸萧萧黄苇枝。"
无风亦骇浪，未午已斜晖。系帛何须雁，金乌日日飞。"
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
天竺寺八月十五日夜桂子拼音解释:
yi gu shi dang wu .gu feng song qi ding .yuan ping dan feng que .leng she wu hou ting .
ying qie bang shu neng qin mo .zhong shan bu shi le yang gong ..
yue zhong si leng meng .xiang yue shao can pian .bian you gui lai ji .feng bo yi ge nian ..
yue hun feng ji he chu su .qiu an xiao xiao huang wei zhi ..
wu feng yi hai lang .wei wu yi xie hui .xi bo he xu yan .jin wu ri ri fei ..
hong er ruo shi san qian shu .duo shao fang xin si si hui .
.shu yu cong dong song ji lei .xiao ting liang qi jing mei tai .juan lian yan zi chuan ren qu .
geng yu qing rao fang yan lang .wei hua shen chu shui qiu sheng ..
.su shou chun xi ba huan sha .qiao cai ming yue ban wan xie .
da jiang lin hai kong wu sheng .fu gui yi ba wu men diao .shen lao reng pao chu an geng .
译文及注释
译文
猫头鹰说：“村里人(ren)都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧(ce)身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能(neng)绝念，总是愁闷郁结呢？
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
编织薜荔啊做(zuo)成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大(da)概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘(wang)忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
注释
358、西极：西方的尽头。
（29）岂穷达而异心：哪能因为不得志和显达就不同了呢？
⑽风骚：“风”指《诗经》里的《国风》，“骚”指《楚辞》中的《离骚》，后代用来泛称文学。
6.故园：此处当指长安。
33.绝：横渡
⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐（yuè ）”欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。
（65）伊洛：两条河流的名称，都流经洛阳。指掌收：轻而易举地收复。
赏析
第一首虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古”的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作(huan zuo)了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实(que shi)不可泥求经传，而应就诗论诗。
这是一首酬赠诗，诗人酬和友人，以友人的诗题和诗，描写了秋夜清远疏淡的景色，意境开阔，同时写出时序更迭引起诗人心事未了的惆怅。
诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人 掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
诗意解析
这首诗感情真挚，以景衬情，情景交融，达到一个较高的境界；章法严谨，对仗工整，音韵和谐，表现出一种自然而又流动的整齐美，是一首成熟的五言律诗，堪称“示后进以准”的佳作。
莺莺再也无法沉默了，刚才筵席上被压抑的情感此时一下子释放了出来——用泪。莺莺“把酒”向张生告别。她有太多的话想说，却又不能在这即将分别的瞬间全部倾吐出来，一时语塞的莺莺有的就是泪。一个“哭”字确实胜过千言万语。“哭”中甚至有些绝望的成分，“知他今宵宿在那里？有梦也难寻觅。”莺莺觉得自己剩下的只有梦，她寄希望在梦中与张生相见。果然，下一折戏（第四折）就写了莺莺做梦追张生到草桥店要与其一起上京的情节。然而，一贯知书达理的大家闺秀，对即将远行的丈夫，确实是不能“一个'哭'字了得”，如此岂不太“低俗”了。所以当莺莺心情平静下来时便有殷殷的嘱托。尤其“五煞”曲词的嘱托，说得多么一往情深！情意切切，让人不忍卒读。此时的莺莺，她是那么地软弱、孤独、无助、温柔又伤感，让人挥之不去。
《清明》杜牧 古诗这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，《清明》杜牧 古诗节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
诗人在秋风中送别友人，倍感凄凉，对友人流露出关切，表现了两人深厚的友谊。这首诗意境悲凉雄壮，情真意切，质朴动人。
袁枚在《哭三妹五十韵》里写道：“彩凤从鸦逐，红兰受雪欺。”“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”“生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也……”
诗的后两句，借用周朝的忠臣苌弘鲜血化碧的典故阐明：人的生命是非常宝贵的，蛮强的热血也不能白白的流淌，应当为了崇高的革命事业抛头颅，洒热血，只有这样这辈子算是没有白活。同时抒发诗人随时准备为国捐躯的豪迈情感。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”（陶渊明《归园田居》）。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让读者感到是田园。于是，读者不仅能领略到(lue dao)更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社(tang she)(tang she)会的现实色采。正是在这样一(yang yi)个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒而共话桑麻中可以看出，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然有几分皈依了。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作(huan zuo)了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实(que shi)不可泥求经传，而应就诗论诗。
这是一首酬赠诗，诗人酬和友人，以友人的诗题和诗，描写了秋夜清远疏淡的景色，意境开阔，同时写出时序更迭引起诗人心事未了的惆怅。
诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人 掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
诗意解析
这首诗感情真挚，以景衬情，情景交融，达到一个较高的境界；章法严谨，对仗工整，音韵和谐，表现出一种自然而又流动的整齐美，是一首成熟的五言律诗，堪称“示后进以准”的佳作。
莺莺再也无法沉默了，刚才筵席上被压抑的情感此时一下子释放了出来——用泪。莺莺“把酒”向张生告别。她有太多的话想说，却又不能在这即将分别的瞬间全部倾吐出来，一时语塞的莺莺有的就是泪。一个“哭”字确实胜过千言万语。“哭”中甚至有些绝望的成分，“知他今宵宿在那里？有梦也难寻觅。”莺莺觉得自己剩下的只有梦，她寄希望在梦中与张生相见。果然，下一折戏（第四折）就写了莺莺做梦追张生到草桥店要与其一起上京的情节。然而，一贯知书达理的大家闺秀，对即将远行的丈夫，确实是不能“一个'哭'字了得”，如此岂不太“低俗”了。所以当莺莺心情平静下来时便有殷殷的嘱托。尤其“五煞”曲词的嘱托，说得多么一往情深！情意切切，让人不忍卒读。此时的莺莺，她是那么地软弱、孤独、无助、温柔又伤感，让人挥之不去。
《清明》杜牧 古诗这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，《清明》杜牧 古诗节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
诗人在秋风中送别友人，倍感凄凉，对友人流露出关切，表现了两人深厚的友谊。这首诗意境悲凉雄壮，情真意切，质朴动人。
袁枚在《哭三妹五十韵》里写道：“彩凤从鸦逐，红兰受雪欺。”“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”“生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也……”
诗的后两句，借用周朝的忠臣苌弘鲜血化碧的典故阐明：人的生命是非常宝贵的，蛮强的热血也不能白白的流淌，应当为了崇高的革命事业抛头颅，洒热血，只有这样这辈子算是没有白活。同时抒发诗人随时准备为国捐躯的豪迈情感。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”（陶渊明《归园田居》）。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让读者感到是田园。于是，读者不仅能领略到(lue dao)更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社(tang she)(tang she)会的现实色采。正是在这样一(yang yi)个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒而共话桑麻中可以看出，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然有几分皈依了。
创作背景
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
方蒙仲( 两汉 )
收录诗词 (2431) 首
简 介
方蒙仲 （1214—1261）宋兴化军莆田人，初名澄孙，字蒙仲，以字行。方大东子。理宗淳祐七年进士。历邵武军教授，泉州通判。知邵武军，表倡儒术，请立樵川书院，以广教学，治以最闻。官至秘书丞。始以文字见知于贾似道。及似道相，独求外补。有《女教》、《通鉴表微》、《洞斋集》。
子鱼论战
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
"默默无言恻恻悲，闲吟独傍菊花篱。只今已作经年别，
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
东平别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
"野客乘轺非所宜，况将儒懦报戎机。
"无况青云有恨身，眼前花似梦中春。
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
"南望愁云锁翠微，谢家楼阁雨霏霏。刘桢病后新诗少，
蝶恋花·春景
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
"小圃初晴风露光，含桃花发满山香。
此夕襟怀深自多。格是厌厌饶酒病，终须的的学渔歌。
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
师在有无外，我婴尘土间。居然本相别，不要惨离颜。"
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"贱子曾尘国士知，登门倒屣忆当时。西州酌尽看花酒，
宣城见杜鹃花 / 子规
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
穷冬气暖着春衣。溪荒毒鸟随船啅，洞黑冤蛇出树飞。
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
"明月照前除，烟华蕙兰湿。清风行处来，白露寒蝉急。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
贺新郎·赋琵琶
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
"鞭梢乱拂暗伤情，踪迹难寻露草青。
行愁景候变，坐恐流芳歇。桂影有馀光，兰灯任将灭。"
至死不离麋鹿群。从见蓬蒿丛坏屋，长忧雨雪透荒坟。
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
"旅寓在江郊，秋风正寂寥。紫泥虚宠奖，白发已渔樵。
念奴娇·中秋对月
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
气凉氛祲消，暑退松篁健。丛蓼亚赪茸，擎荷翻绿扇。
智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。"
昨日屯军还夜遁，满车空载洛神归。"
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
"天有惜花意，恐花开染尘。先教微雪下，始放满城春。
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
七日夜女歌·其二
弄眼难降柳，含茸欲斗蒲。生凉云母扇，直夜博山炉。
蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。（题莺粟花，
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
一舸春深指鄂君，好风从度水成纹。
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐，兰惹春香绿映袍。
"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
"三山江上寺，宫殿望岧峣.石径侵高树，沙滩半种苗。
出山来见旧公卿。雨笼蛩壁吟灯影，风触蝉枝噪浪声。
送东莱王学士无竞
马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。"
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙，可怜萧索绝烟光。
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
匹马塞垣老，一身如鸟孤。归来辞第宅，却占平陵居。"
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
隐隐隔千里，巍巍知几重。平时未能去，梦断一声钟。
霜天晓角·梅
篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长，秀凝铁色含湖光。
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
今朝夜过焦崖阁，始信星河在马前。"
"丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。
张良口辨周昌吃，同建储宫第一勋。"
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
七律·和柳亚子先生
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
"苑墙东畔欲斜晖，傍苑穿花兔正肥。公子喜逢朝罢日，
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。