天净沙·江亭远树残霞
凭君一咏向周师。"
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
"小书楼下千竿竹，深火炉前一醆灯。
江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻，蚊蚋和烟痒满身。
天净沙·江亭远树残霞拼音解释:
ping jun yi yong xiang zhou shi ..
shu chu bu xu san bai yun .rui zhu wen zi zai ren jian ..
hong cheng dong jie qi .dan ning ying hu you .she pi xi you wen .jing mian qing wu gou .
kuang ci song zhai xia .yi qin shu zhi shu .shu bu qiu shen jie .qin liao yi zi yu .
li ren jing wen shi nian lai .jing pai du jian lian chu xiao .yun chang chen gen shi jiu zai .
bu ru feng zuo he huan bei .wu mei xiang si ru dui jun ..
.bing lai dao shi jiao diao qi .lao qu shan seng quan zuo chan .
ying xu liao que qiu zhong ji .nv jia nan hun san jing zi ..
.jiu yue xi feng xing .yue leng lu hua ning .si jun qiu ye chang .yi ye hun jiu sheng .
.xiao shu lou xia qian gan zhu .shen huo lu qian yi zhan deng .
jiang tou you zuo zu feng ren .yu xia yu yu xing ying bi .wen rui he yan yang man shen .
译文及注释
译文
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
我躺在船上(shang)听(ting)到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共(gong)醉。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延(yan)迟，那清丽的景(jing)色便从脑海中消失，再也难以描摹。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
那里就住着长生不老的丹丘生。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌(tang)。
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
江南有一块富(fu)饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
注释
8.延和殿：宋代宫殿名。《宋史·地理志》：“崇政殿后有景福殿，其西，有殿北向，曰延和，便坐殿也。”宋神宗时，龙图阁直学士李柬之致仕，神宗特召见他于延和殿。
鬲（lì）：一种像鼎一样的烹饪器。
1“河南”，汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。
脱笼之鹄：从笼中飞出去的天鹅。
客诸幕：作为幕宾。“客”用作动词，谓“使做幕客”。
21.余在岐山：宋仁宗嘉祐七年，苏轼任风翔府签判，时陈糙之父陈希亮知凤翔府。苏轼这时始与陈糙相识订交。岐山，指凤翔。凤翔有岐山。
⑼中夕：半夜。
赏析
清代画家方薰认为，用笔的神妙，就在于有虚有实，所谓“虚实使笔生动有机，机趣所之，生发不穷。”诗画道理相同。此首送别诗，采用虚实结合的表现手法，写出了别情，充满了军威，写出了胜利，取得了情景和谐，韵味深长的艺术效果。“君王行出将，书记远从征”以叙事的方式，交待友人远出的原因和形势，描绘出一幅君王为歼敌派将出征、书记随主帅即将远行的景致。友人从军远征，自然要说到行军战斗的事情，诗人却用烘托气氛的办法，从侧面来写出送别的题旨，升华主题，使得诗歌条理分明，富有画龙点睛的作用。“君王”与“书记"、“行”与“远”的对举，流露出诗人对友人的称赞和羡慕之情，也暗含诗人殷勤送别之情，也表现出诗人想建功立业的寄望。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白(li bai)与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅(zai mao)山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
后两章承上写主人公途中的想像，却是专写对妻子的怀思。有推想妻在家中的忧思（“妇叹于室”），有回忆新婚的情景，也有对久别重逢的想像。诗中特别提到葫芦（瓜瓠），是因为古代婚俗：夫妇合卺时须剖瓠为瓢，彼此各执一瓢，盛酒漱口以成礼。这里言在物而意在人。末章进而回忆三年前举行婚礼的情景，写莺歌燕舞，迎亲的车马喜气洋洋，丈母娘为新娘子结上佩巾，把做媳妇的规矩叮咛又叮咛（“亲结其缡，九十其仪”）。这些快乐情景既与前文的“妇叹于室”形成对比，同时还暗示着主人公曾经有(jing you)过“新婚别”的悲痛经历。回忆还会引起诗中人对重逢更强烈的渴望。俗话说“久别胜新婚”，诗的结尾说：“其新孔嘉，其旧如之何！”既是想入非非的，又是合情合理的：因为在古代农业社会，人际关系较为单纯，夫妇关系实是最深挚的一种人际关系。战士在军中及归途更多地想到妻子，特别是“暮婚晨告别”的妻子，是再自然不过的事体。
这首绝句体小诗，短小而质朴，亲切而自然。诗中用语极为平实，几乎就是口头语，然而从容写来，淡而有味，语浅情深，言有尽而意无穷。这里有陶渊明田园诗的影子，这种风格又被后来的王维、孟浩然等发扬光大，形成山水田园一派，张九龄不愧为开启盛唐诗风的诗坛领袖。
适应着这一情感表现特点，此诗开篇也一改《古诗十九首解》常从写景入手的惯例，而采用了突兀而起、直叙其事的方式。恐怕正是为了造成一种绝望中的“意外”之境，便于更强烈地展示女主人色那交织着凄苦、哀伤、惊喜，慰藉的“感切”之情——这就是开篇的妙处。
独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。
人们谈起写《蚕妇》来鹄 古诗的诗，自然会提到宋代诗人张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》：“昨夜入城市，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”而晚唐诗人来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》与张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》题目相同，内容相似，而写法与格调迥异。来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》不像张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》那样，用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，而是先从《蚕妇》来鹄 古诗整日采桑养蚕的辛苦谈起。
唐人的送行诗很多。但送行有种种情况，诗的情味也就大不一样。这里是送一个年轻人去探望他的叔父，而他的叔父，又是那里的州官。恰逢时节在初春，正是游历的大好时光。对一个刚成年的人来说，游历可以开阔眼界，增长见闻。因此无论从哪方面说，这都是一件好事。尽管离别免不了引起依惜别之情，但也被替对方高兴的心情掩盖了。这就决定了这首诗的明快基调。
这首诗独具匠心，别开生面，生动形象地描摹了胡人的生活状态，有声有色地写出了边地少数民族好勇尚武，粗犷豪迈的精神面貌。秋日出猎、山头野烧的代北景色及胡人在和平时期从容醉酒的风习，极其新颖别致。诗中先写胡人的日常生活，然后写了一个小插曲，即误将野火雨雾当作烽烟而最终释然。在诗人笔下，胡人与汉人一样，同样厌恶战争并同样富有人情味，因此赋予了此诗以凝重的反战主题。
全诗二章，章九句，复沓章法，二章内容除用韵换字外基本相同。起首“有杕之杜，其叶滑湑”，用孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的流浪汉相对照，既相映成趣，又相对生愁。赤棠虽孤单，还有繁茂树叶作伴，自己却是“光杆司令”一个，相比之下树要比人幸运得多。所以这“兴”又是“反兴”。诗人看到孤树，伫足留连，忽而觉得同病相怜，忽而叹人不如树，感触纷纭。这种独特心理感受与流浪者身份相切合，很有典型意义。关于这流浪者的性别，闻一多《风诗类钞》另有妙诠：“《杕杜》佚名 古诗喻女之未嫁者。《说文》：‘牡曰棠，牝曰杜。’”那末这流浪者竟是一位未婚少女，那就更显悲哀了。此说可备参考。
明许学夷在其《诗源辩体》一书中曾说：“尝欲以高达夫‘行子对飞蓬’为盛唐五言律第一，而‘对飞蓬’三字，殊气馁不称，欲改作‘去从戎’，庶为全作。”正因全诗有一种雄浑壮阔的音乐美，故当胡震亨把此诗与李白的《江夏别宋之悌》相比，认为：“太白‘人分千里外，兴在一杯中’，达夫‘功名万里外，心事一杯中’，似皆从庾抱之‘愁生万里外，恨起一杯中’来，而达夫较(fu jiao)厚，太白较逸，并未易轩轾”（《唐音癸签》卷十一）时，却遭到赵宦光的反驳，认为这两首诗相比：“如武夫之对韵士，而胡元瑞云‘二诗甚类’，予谓字面则同，句意悬绝”（见王琦《李太白全集》卷三十四）。
尾联即写接近山村时的喜悦感受：“萧条桑柘外，烟火渐相亲。”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野，终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑树柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟，内心不禁感到无比的温暖与亲切，先前的惊惧心情渐渐平静下来，转而产生一种欢欣喜悦的感情。结句“烟火渐相亲”，写得极富生活情趣与韵味。诗人对生活的感受相当敏锐，体验深刻，又着意炼句，因此，诗里的心理刻画也显得细致入微而耐人寻味。
从自全名节、洁身自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏，从历史记(shi ji)载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说（悦）。”介之推全盘否定文公的封赏，并由此而宁死也不愿为其效力，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白(li bai)与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅(zai mao)山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
后两章承上写主人公途中的想像，却是专写对妻子的怀思。有推想妻在家中的忧思（“妇叹于室”），有回忆新婚的情景，也有对久别重逢的想像。诗中特别提到葫芦（瓜瓠），是因为古代婚俗：夫妇合卺时须剖瓠为瓢，彼此各执一瓢，盛酒漱口以成礼。这里言在物而意在人。末章进而回忆三年前举行婚礼的情景，写莺歌燕舞，迎亲的车马喜气洋洋，丈母娘为新娘子结上佩巾，把做媳妇的规矩叮咛又叮咛（“亲结其缡，九十其仪”）。这些快乐情景既与前文的“妇叹于室”形成对比，同时还暗示着主人公曾经有(jing you)过“新婚别”的悲痛经历。回忆还会引起诗中人对重逢更强烈的渴望。俗话说“久别胜新婚”，诗的结尾说：“其新孔嘉，其旧如之何！”既是想入非非的，又是合情合理的：因为在古代农业社会，人际关系较为单纯，夫妇关系实是最深挚的一种人际关系。战士在军中及归途更多地想到妻子，特别是“暮婚晨告别”的妻子，是再自然不过的事体。
这首绝句体小诗，短小而质朴，亲切而自然。诗中用语极为平实，几乎就是口头语，然而从容写来，淡而有味，语浅情深，言有尽而意无穷。这里有陶渊明田园诗的影子，这种风格又被后来的王维、孟浩然等发扬光大，形成山水田园一派，张九龄不愧为开启盛唐诗风的诗坛领袖。
适应着这一情感表现特点，此诗开篇也一改《古诗十九首解》常从写景入手的惯例，而采用了突兀而起、直叙其事的方式。恐怕正是为了造成一种绝望中的“意外”之境，便于更强烈地展示女主人色那交织着凄苦、哀伤、惊喜，慰藉的“感切”之情——这就是开篇的妙处。
独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。
人们谈起写《蚕妇》来鹄 古诗的诗，自然会提到宋代诗人张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》：“昨夜入城市，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”而晚唐诗人来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》与张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》题目相同，内容相似，而写法与格调迥异。来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》不像张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》那样，用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，而是先从《蚕妇》来鹄 古诗整日采桑养蚕的辛苦谈起。
唐人的送行诗很多。但送行有种种情况，诗的情味也就大不一样。这里是送一个年轻人去探望他的叔父，而他的叔父，又是那里的州官。恰逢时节在初春，正是游历的大好时光。对一个刚成年的人来说，游历可以开阔眼界，增长见闻。因此无论从哪方面说，这都是一件好事。尽管离别免不了引起依惜别之情，但也被替对方高兴的心情掩盖了。这就决定了这首诗的明快基调。
这首诗独具匠心，别开生面，生动形象地描摹了胡人的生活状态，有声有色地写出了边地少数民族好勇尚武，粗犷豪迈的精神面貌。秋日出猎、山头野烧的代北景色及胡人在和平时期从容醉酒的风习，极其新颖别致。诗中先写胡人的日常生活，然后写了一个小插曲，即误将野火雨雾当作烽烟而最终释然。在诗人笔下，胡人与汉人一样，同样厌恶战争并同样富有人情味，因此赋予了此诗以凝重的反战主题。
全诗二章，章九句，复沓章法，二章内容除用韵换字外基本相同。起首“有杕之杜，其叶滑湑”，用孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的流浪汉相对照，既相映成趣，又相对生愁。赤棠虽孤单，还有繁茂树叶作伴，自己却是“光杆司令”一个，相比之下树要比人幸运得多。所以这“兴”又是“反兴”。诗人看到孤树，伫足留连，忽而觉得同病相怜，忽而叹人不如树，感触纷纭。这种独特心理感受与流浪者身份相切合，很有典型意义。关于这流浪者的性别，闻一多《风诗类钞》另有妙诠：“《杕杜》佚名 古诗喻女之未嫁者。《说文》：‘牡曰棠，牝曰杜。’”那末这流浪者竟是一位未婚少女，那就更显悲哀了。此说可备参考。
明许学夷在其《诗源辩体》一书中曾说：“尝欲以高达夫‘行子对飞蓬’为盛唐五言律第一，而‘对飞蓬’三字，殊气馁不称，欲改作‘去从戎’，庶为全作。”正因全诗有一种雄浑壮阔的音乐美，故当胡震亨把此诗与李白的《江夏别宋之悌》相比，认为：“太白‘人分千里外，兴在一杯中’，达夫‘功名万里外，心事一杯中’，似皆从庾抱之‘愁生万里外，恨起一杯中’来，而达夫较(fu jiao)厚，太白较逸，并未易轩轾”（《唐音癸签》卷十一）时，却遭到赵宦光的反驳，认为这两首诗相比：“如武夫之对韵士，而胡元瑞云‘二诗甚类’，予谓字面则同，句意悬绝”（见王琦《李太白全集》卷三十四）。
尾联即写接近山村时的喜悦感受：“萧条桑柘外，烟火渐相亲。”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野，终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑树柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟，内心不禁感到无比的温暖与亲切，先前的惊惧心情渐渐平静下来，转而产生一种欢欣喜悦的感情。结句“烟火渐相亲”，写得极富生活情趣与韵味。诗人对生活的感受相当敏锐，体验深刻，又着意炼句，因此，诗里的心理刻画也显得细致入微而耐人寻味。
从自全名节、洁身自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏，从历史记(shi ji)载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说（悦）。”介之推全盘否定文公的封赏，并由此而宁死也不愿为其效力，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
创作背景
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
鹊桥仙·说盟说誓
且贵一年年入手。"
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
"君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。
暮景牵行色，春寒散醉颜。共嗟炎瘴地，尽室得生还。"
点绛唇·丁未冬过吴松作
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
何时解尘网，此地来掩关。"
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
忆母
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。
朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。
可是禅房无热到，但能心静即身凉。"
秘之不敢泄，誓志居岩扃。恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
箕山
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
非无后秀与孤芳，奈尔千株万顷之茫茫。
赏牡丹
色禽合为荒，刑政两已衰。云梦春仍猎，章华夜不归。
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
朝中措·送刘仲原甫出守维扬
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
"清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
白发年年剩，秋蓬处处惊。不堪身渐老，频送异乡行。
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
卜居
情会招车胤，闲行觅戴逵。僧餐月灯阁，醵宴劫灰池。
青云已难致，碧落安能攀。但且知止足，尚可销忧患。"
天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
笙歌一曲思凝绝，金钿再拜光低昂。日脚欲落备灯烛，
恋情深·玉殿春浓花烂熳
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
两衙少辞牒，四境稀书疏。俗以劳俫安，政因闲暇着。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
常恐岁月满，飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内，进士有同年。"
悲愤诗
旧游成梦寐，往事随阳焱。芳物感幽怀，一动平生念。"
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。"
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
邯郸才人嫁为厮养卒妇
来时见我江南岸，今日送君江上头。
"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
何处生春早，春生野墅中。病翁闲向日，征妇懒成风。
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
山僧年九十，清净老不死。自云手种时，一颗青桐子。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
"紫河变炼红霞散，翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合，