杜蒉扬觯
落日穷荒雨，微风古堑花。何当戴豸客，复此问生涯。"
"淅沥生丛筱，空濛泫网轩。暝姿看远树，春意入尘根。
"卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。
凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
日见帝道升，谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域，翔泳皆冲融。
独探洞府静，恍若偓佺遇。一瞬契真宗，百年成妄故。
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休。
杜蒉扬觯拼音解释:
luo ri qiong huang yu .wei feng gu qian hua .he dang dai zhi ke .fu ci wen sheng ya ..
.xi li sheng cong xiao .kong meng xuan wang xuan .ming zi kan yuan shu .chun yi ru chen gen .
.qing qing bu xi suo chuang chun .qu zuo chang qiu zou ma shen .
ning miao wei shi fan .xu kong zuo shi chang .he you xiu wu ba .zhi zi zi san huang .
.zeng jing hei shan lu .yi jian chu zhong wei .nian chang qiong shu yi .shi qing yin diao ji .
ri jian di dao sheng .mou you chui jing zhong .huan ying na shou yu .xiang yong jie chong rong .
du tan dong fu jing .huang ruo wo quan yu .yi shun qi zhen zong .bai nian cheng wang gu .
.jian men yi qing han .jun xi wei zeng guo .ri mu xing ren shao .shan shen yi niao duo .
.qing qing xu zhong bu xu qing .zhong mu nan cheng du zao cheng .rou xing ding sheng gang xing li .
chun feng you zi yi lian ju .xue xu xiang he fei bu xiu .
译文及注释
译文
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
凡是帝王的(de)德行，在于他的行为怎么(me)样(yang)。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过(guo)错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
白帝的神力造就了华山的奇峰(feng)异景。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收(shou)获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般(ban)人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正(zheng)好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
远远望见仙人正在彩云里，
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光，房檐历历在目，天气晴朗，柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房，不料人去楼空，只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤，料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪，常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门，只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思，当偷偷整理丝裙时，才惊讶自己瘦削身长。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
注释
⑶远：一作“还”。过：一作“向”。潇湘：二水名，在今湖南境内。此代指楚地。
⑷端阳：端阳节，端午节的别称。明冯应京《月令广义·岁令一·礼节》：“五月初一至初五日名女儿节，初三日扇市，初五日端阳节，十三日龙节。”
（17）嗟：感叹声。尔：你。胡为：为什么。来：指入蜀。
20、逾侈：过度奢侈。
⑵嫣香：娇艳芳香，指花。
临春：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。
③垂虹：即垂虹桥，在今江苏吴江，因桥上有亭曰垂虹，故名。
赏析
全诗基本上可分为两大段。
第二部分（第3、4段），写《鸿门宴》司马迁 古诗上的斗争。
咏物诗至六朝而自成一格，宫体诗中之咏物已极尽图貌写形之能事，其所追求者在于形似。与山水诗至谢朓手中由客观之描写转而介入主观之抒情一样，咏物诗至谢朓手中亦一变，由求其形似，转而求其寄托。谢朓之咏物诗既有(you)与时代相通的善于写物图形的特性，又汲取了《诗》《骚》以来比兴的传统，在客观的物象之中寄托主观的旨意。这首《《咏落梅》谢朓 古诗》诗便是如此。传统的所谓“香草”“美人”的比兴，这里都用上了。诗中既以“落梅”（香草）自拟，又以“南威”（美人）自拟，其所比拟均在似与不似之间，即所谓不即不离，不粘不脱者也。这一艺术境界成了唐宋咏物诗词的最高准则。可以说，这首诗的艺术，正标志谢朓在咏物诗方面的杰出贡献。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋代石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
“但见泪痕湿”，因为思念太深了，情太深了，所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪，情不自禁地流泪。联系到第二句的“颦蛾眉”，比“才下眉头，又上心头”的《怨情》李白 古诗更重。
全诗分为三个部分，前四句借反面例子发端，含有明显的怨情。其后四句情绪发生转折，表达了女主人公仍相信人间有至死不渝的爱情。后八句通过焦仲卿和刘兰芝凄惨的爱情故事证明人间确有至死不渝的爱情，而这正是女主人公所希望得到的。诗的最后四句写的沉郁感人，悠悠的楚水映衬千年的野土，拉开了时间与空间的距离，给后人以足够的想象空间。在神驰古人爱情故事的同时又表达了一种深沉的怀恋之情。由满平野的“恨紫愁红”则可见同情焦仲卿和刘氏的人、物极多，甚至连泥瓦匠都不忍化作尘土的这对伉俪分开，就是烧瓦也要让他们成双成对，永不分离。最后二句写的颇有新意，在沉郁中又给人眼前一亮的感觉。
汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒家思想的正统与主(yu zhu)导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看，作者比较注重对儒家音乐思想的阐发，以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声，展现了作者的儒家意识，这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。前三首以议论入诗，直接谈佛理，后二首以写景见长，蕴藏禅理。
“翠微”三句，述登山。“翠微”，指山。梦窗《霜叶飞·重九》词有“但约明年，翠微高处”可以互证。杨铁夫《吴梦窗词笺释》认为这两(zhe liang)句是“以登高陪泛湖”。所以，这两句是写词人攀登在山间小路上，沉醉在秋日的晚风中，而且秋风将他的帽子也吹歪了。“凭谁”句是翻杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗中“笑倩旁人为整冠”句意。三句意思不可分割，山高路窄而有风，才会想到凭谁整冠。“霜饱”三句，写出老年登高时的感受。俞陛云在《唐五代两宋词选释》说：“‘霜饱’句，凡咏菊者无人道及。‘烛消’句，善写秋怀，此八字为篇中骊珠。‘花腴’而‘人瘦’，故以‘秋光难做’承之。”又“霜饱花腴”句，即词牌名的出处。且头两句又是对偶句式。此言傲霜耐寒的菊花开得更为茂盛，而自己衰弱的身体，犹如残烛之将尽，所以想要根据自己的设想去观赏这大好秋光，恐怕是很困难了。“人瘦”，也是化用李清照《醉花阴》词“人比黄花瘦”句意。“病怀”两句，承上写登高感怀。陈洵《海绡说词》说：“‘病怀强宽’，领起雁声感触，才宽又恨(you hen)。”杨铁夫《笺释》认为这两句仍是写山上，并说：“歌是乐境，雁声是愁境。落在前，则未乐而先愁也，故曰恨。”此言词人以羸弱之身登高，才有心旷之感，又逢归雁哀啼而打扰清心，所以有才宽又恨，未乐先愁的感受。“记年时”两句，回忆往年重阳泛湖时情景。言往年重阳，也曾游览石湖，在暮霭沉沉，秋雨萧索之中，曾经过郊外的荒桥边。回忆中也是一派凄凉景象。上片写泛湖前登高。
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
邓剡前面跳海未死，这次又病而求医，为的是“留醉眼”，等文天祥东山再起，再起复宋大业。“睨柱(ni zhu)吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发”，“睨柱吞嬴”，赵国丞相蔺相如身立秦庭，持璧睨柱，气吞秦王的那种气魄：“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许，也是期望。“伴人无寐，秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来，孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了。我虽然因病不能随你北上，但将在一个又一个的不眠之夜中为你祈盼。这句话虽然普遍，但朋友之情，家国之悲深蕴其中。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄，所以用标乐府体的“曲”字示之。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，三度执掌大政，堪称叱咤风云的一代英豪。但是，他仕途坎坷，曾被流放一次，两次遭贬谪。这首诗就是公元713年（开元元年）被贬为相州刺史后所作。邺都，当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇，联想自己被奸佞小人攻讦的现实，不禁感慨万千，写下《《邺都引》张说 古诗》这一千古绝唱。
第二部分（第3、4段），写《鸿门宴》司马迁 古诗上的斗争。
咏物诗至六朝而自成一格，宫体诗中之咏物已极尽图貌写形之能事，其所追求者在于形似。与山水诗至谢朓手中由客观之描写转而介入主观之抒情一样，咏物诗至谢朓手中亦一变，由求其形似，转而求其寄托。谢朓之咏物诗既有(you)与时代相通的善于写物图形的特性，又汲取了《诗》《骚》以来比兴的传统，在客观的物象之中寄托主观的旨意。这首《《咏落梅》谢朓 古诗》诗便是如此。传统的所谓“香草”“美人”的比兴，这里都用上了。诗中既以“落梅”（香草）自拟，又以“南威”（美人）自拟，其所比拟均在似与不似之间，即所谓不即不离，不粘不脱者也。这一艺术境界成了唐宋咏物诗词的最高准则。可以说，这首诗的艺术，正标志谢朓在咏物诗方面的杰出贡献。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋代石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
“但见泪痕湿”，因为思念太深了，情太深了，所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪，情不自禁地流泪。联系到第二句的“颦蛾眉”，比“才下眉头，又上心头”的《怨情》李白 古诗更重。
全诗分为三个部分，前四句借反面例子发端，含有明显的怨情。其后四句情绪发生转折，表达了女主人公仍相信人间有至死不渝的爱情。后八句通过焦仲卿和刘兰芝凄惨的爱情故事证明人间确有至死不渝的爱情，而这正是女主人公所希望得到的。诗的最后四句写的沉郁感人，悠悠的楚水映衬千年的野土，拉开了时间与空间的距离，给后人以足够的想象空间。在神驰古人爱情故事的同时又表达了一种深沉的怀恋之情。由满平野的“恨紫愁红”则可见同情焦仲卿和刘氏的人、物极多，甚至连泥瓦匠都不忍化作尘土的这对伉俪分开，就是烧瓦也要让他们成双成对，永不分离。最后二句写的颇有新意，在沉郁中又给人眼前一亮的感觉。
汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒家思想的正统与主(yu zhu)导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看，作者比较注重对儒家音乐思想的阐发，以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声，展现了作者的儒家意识，这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。前三首以议论入诗，直接谈佛理，后二首以写景见长，蕴藏禅理。
“翠微”三句，述登山。“翠微”，指山。梦窗《霜叶飞·重九》词有“但约明年，翠微高处”可以互证。杨铁夫《吴梦窗词笺释》认为这两(zhe liang)句是“以登高陪泛湖”。所以，这两句是写词人攀登在山间小路上，沉醉在秋日的晚风中，而且秋风将他的帽子也吹歪了。“凭谁”句是翻杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗中“笑倩旁人为整冠”句意。三句意思不可分割，山高路窄而有风，才会想到凭谁整冠。“霜饱”三句，写出老年登高时的感受。俞陛云在《唐五代两宋词选释》说：“‘霜饱’句，凡咏菊者无人道及。‘烛消’句，善写秋怀，此八字为篇中骊珠。‘花腴’而‘人瘦’，故以‘秋光难做’承之。”又“霜饱花腴”句，即词牌名的出处。且头两句又是对偶句式。此言傲霜耐寒的菊花开得更为茂盛，而自己衰弱的身体，犹如残烛之将尽，所以想要根据自己的设想去观赏这大好秋光，恐怕是很困难了。“人瘦”，也是化用李清照《醉花阴》词“人比黄花瘦”句意。“病怀”两句，承上写登高感怀。陈洵《海绡说词》说：“‘病怀强宽’，领起雁声感触，才宽又恨(you hen)。”杨铁夫《笺释》认为这两句仍是写山上，并说：“歌是乐境，雁声是愁境。落在前，则未乐而先愁也，故曰恨。”此言词人以羸弱之身登高，才有心旷之感，又逢归雁哀啼而打扰清心，所以有才宽又恨，未乐先愁的感受。“记年时”两句，回忆往年重阳泛湖时情景。言往年重阳，也曾游览石湖，在暮霭沉沉，秋雨萧索之中，曾经过郊外的荒桥边。回忆中也是一派凄凉景象。上片写泛湖前登高。
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
邓剡前面跳海未死，这次又病而求医，为的是“留醉眼”，等文天祥东山再起，再起复宋大业。“睨柱(ni zhu)吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发”，“睨柱吞嬴”，赵国丞相蔺相如身立秦庭，持璧睨柱，气吞秦王的那种气魄：“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许，也是期望。“伴人无寐，秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来，孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了。我虽然因病不能随你北上，但将在一个又一个的不眠之夜中为你祈盼。这句话虽然普遍，但朋友之情，家国之悲深蕴其中。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄，所以用标乐府体的“曲”字示之。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，三度执掌大政，堪称叱咤风云的一代英豪。但是，他仕途坎坷，曾被流放一次，两次遭贬谪。这首诗就是公元713年（开元元年）被贬为相州刺史后所作。邺都，当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇，联想自己被奸佞小人攻讦的现实，不禁感慨万千，写下《《邺都引》张说 古诗》这一千古绝唱。
创作背景
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
宋濂( 未知 )
收录诗词 (4838) 首
简 介
宋濂 宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江（今浙江浦江县）人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。
横塘
越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥。平生江海志，佩得左鱼归。"
"曲岸风雷罢，东亭霁日凉。新秋仍酒困，幽兴暂江乡。
华表翘风未可期，变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损，
"端居换时节，离恨隔龙泷。苔色上春阁，柳阴移晚窗。
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
绿头江鸭眠沙草。"
鹭眠茭叶折，鱼静蓼花垂。无限高秋泪，扁舟极路岐。"
薜荔遮窗暗，莓苔近井深。礼无青草隔，诗共白衣吟。
国风·鄘风·君子偕老
"井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。阵图东聚燕江石，
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。"
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
若人无仙骨，芝朮徒烦食。"
"离离麦擢芒，楚客意偏伤。波上旅愁起，天边归路长。
二年门掩雀罗愁。张仪会展平生舌，韩信那惭跨下羞。
更傍紫微瞻北斗，上林佳气满楼台。
"鲁儒今日意何如，名挂春官选籍初。野艇几曾寻水去，
陌上花·有怀
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿，烟岚秋霁到人稀。
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
旌旆满江身不见，思言记得颍川无。
自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
"东西南北郡，自说遍曾游。人世终多故，皇都不少留。
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
明月洞庭上，悠扬挂离襟。停觞一摇笔，聊寄生刍吟。"
夜渡江
再拜宜同丈人行，过庭交分有无同。"
"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
"春秋罢注直铜龙，旧宅嘉莲照水红。两处龟巢清露里，
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
筑室连中野，诛茅接上腴。苇花纶虎落，松瘿斗栾栌。
"不见上庭树，日高声忽吟。他人岂无耳，远客自关心。
绮席陵寒坐，珠帘远曙开。灵芝霜下秀，仙桂月中栽。
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。
清明二绝·其一
嫩割周颙韭，肥烹鲍照葵。饱闻南烛酒，仍及拨醅时。"
独探洞府静，恍若偓佺遇。一瞬契真宗，百年成妄故。
"重关晓度宿云寒，羸马缘知步步难。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深襄汉钟。
嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。"
班列道孤君不见，曲江春暖共僧行。"
树阴终日扫，药债隔年还。犹记听琴夜，寒灯竹屋间。"
"心法云无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
浣溪沙·消息谁传到拒霜
画烛烧兰暖复迷，殿帏深密下银泥。
初花惨朝露，冷臂凄愁髓。一曲送连钱，远别长于死。
若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡。"
"吟诗三十载，成此一名难。自有恩门入，全无帝里欢。
"儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远，
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被，
"晴河万里色如刀，处处浮云卧碧桃。仙桂茂时金镜晓，
次北固山下
御案迷萱草，天袍妒石榴。深岩藏浴凤，鲜隰媚潜虬。
沧江孤棹迥，落日一钟深。君子久忘我，此诚甘自沈。"
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
此境可长住，浮生自不能。一从林下别，瀑布几成冰。"
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，
迥秀应无妒，奇香称有仙。深阴宜映幕，富贵助开筵。
圬者王承福传
晓华胧xz闻调笙，一点残灯隔罗幕。"
雁天霞脚雨，渔夜苇条风。无复琴杯兴，开怀向尔同。"
"抱琴非本意，生事偶相萦。口尚袁安节，身无子贱名。
何事故溪归未得，几抛清浅泛红桃。"
西楼沉醉不知散，潮落洞庭洲渚多。"
东来西去人情薄，不为清阴减路尘。"
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。
小孤山
"簟凉秋气初，长信恨何如。拂黛月生指，解鬟云满梳。
二老兰觞初见时。黄卷新书芸委积，青山旧路菊离披。
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
"何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。
"弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。景阳寒井人难到，
渐觉身非我，都迷蝶与周。何烦五色药，尊下即丹丘。"
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
归燕诗
"东里如今号郑乡，西家昔日近丘墙。芸台四部添新学，
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。
"恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
"病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。