"春物与愁客，遇时各有违。故花辞新枝，新泪落故衣。
维舟事干谒，披读头风痊。还如旧相识，倾壶畅幽悁。
借问主人翁，北州佐戎轩。仆夫守旧宅，为客侍华筵。
旧业馀荒草，寒山出远林。月明多宿寺，世乱重悲琴。
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识，绛帐书生尽不如。
岁晚树无叶，夜寒霜满枝。旅人恒苦辛，冥寞天何知。"
端月当中气，东风应远占。管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。
行人悠悠朝与暮，千年万年色如故。"
刚有下水船，白日留不得。老人独自归，苦泪满眼黑。
日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭。
"曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。
岂假阳和气，暂忘玄冬律。愁抱望自宽，羁情就如失。
"徒言人最灵，白骨乱纵横。如何当春死，不及群草生。
身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。且叹高无数，庸知上几番。
桂水步秋浪，火山凌雾朝。分圻辨风物，入境闻讴谣。
桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。"
.chun wu yu chou ke .yu shi ge you wei .gu hua ci xin zhi .xin lei luo gu yi .
wei zhou shi gan ye .pi du tou feng quan .huan ru jiu xiang shi .qing hu chang you yuan .
jie wen zhu ren weng .bei zhou zuo rong xuan .pu fu shou jiu zhai .wei ke shi hua yan .
jiu ye yu huang cao .han shan chu yuan lin .yue ming duo su si .shi luan zhong bei qin .
.yuan jiang wu yue ping di liu .yi ren xiang jiang fu cai zhou .ling jun he nian ge yi yi .
geng gong chuang xia jue bian shu .zhu men da zhe shui neng shi .jiang zhang shu sheng jin bu ru .
sui wan shu wu ye .ye han shuang man zhi .lv ren heng ku xin .ming mo tian he zhi ..
duan yue dang zhong qi .dong feng ying yuan zhan .guan xian xuan ye jing .deng zhu yan han chan .
xing ren you you chao yu mu .qian nian wan nian se ru gu ..
gang you xia shui chuan .bai ri liu bu de .lao ren du zi gui .ku lei man yan hei .
ri wu shu yin zheng .du yin chi shang ting .jing kan feng jiao hui .xian xiang he yi xing .fa jiu diao shen qi .qing qin ru xing ling .hao ran ji yi xi .ji zhang fu he ming .
.qu jiang shan shui wen lai jiu .kong bu zhi ming fang bei nan .
qi jia yang he qi .zan wang xuan dong lv .chou bao wang zi kuan .ji qing jiu ru shi .
.tu yan ren zui ling .bai gu luan zong heng .ru he dang chun si .bu ji qun cao sheng .
shen ning yu wa li .ji ni yan lan sun .qie tan gao wu shu .yong zhi shang ji fan .
gui shui bu qiu lang .huo shan ling wu chao .fen qi bian feng wu .ru jing wen ou yao .
gui cong can bing fa .mei rui du xian fang .yi ru yao hua yong .cong zi bo le zhang ..
译文
早春的清新景色，正是(shi)诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚(shang)未均匀。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
画为灰尘蚀，真义已难明。
“魂啊回来吧！
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
京城里日夜号哭(ku)不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
注释
② 灌：注人。河：黄河。
⑺髭（zī）须：胡子。唇上曰髭，唇下为须。
⑶兽炉：兽形的金属香炉。
终有一般情别：终究另有一种情致（非其他媚俗之花可比）。
③畿（jī）：区域。
77虽：即使。
虚上位，把上位（宰相之位）空出来。
亡：死。异：不同于。存：生，活着。
13.操童子业：意思是正在读书，准备应考。操……业，从事……行业。童子，童生。科举时代还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
释大通 释大通，号善本，俗姓董，颍州（今安徽阜阳市）人。及长，博极群书而无仕宦之意。与弟善思往京师地藏院，选经得度，习毗尼。东游至姑苏，礼圆照于瑞光。神宗元丰七年（一○八四），渡淮，留太守岩。久之，出住双林，迁净慈，寻徙法云寺。为青原下十二世，慧林本禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。今录偈二首。
"早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。
镜浪洗手绿，剡花入心春。虽然防外触，无奈饶衣新。
徙倚情偏适，裴回赏未穷。妍华不可状，竟夕气融融。"
自顾不及遭霜叶，旦夕保得同飘零。达生何足云，
玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。
"分忧馀刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，
"禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
夸游丞相第，偷入常侍门。爱君直如发，勿念江湖人。"
玉匣五弦在，请君时一鸣。"
一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。
清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，
巴人拱手吟，耕耨不关心。由来得地势，径寸有馀金。"
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
画苔藤杖细，踏石笋鞋轻。应笑风尘客，区区逐世名。"
行过冬至后，冻闭万物零。奔浑驰暴雨，骤鼓轰雷霆。
灭没驰绝塞，振迅拂华林。不因感衰节，安能激壮心。
从此期君比琼树，一枝吹折一枝生。"
一日不见予心思。思其人，惧其人。其交其难，敢告于门。"
帝命泽诸夏，不弃虫与昆。随时布膏露，称物施厚恩。
周南留滞商山老，星象如今属少微。"
幸有伶者妇，腰身如柳枝。但令送君酒，如醉如憨痴。
促促水上景，遥遥天际途。生随昏晓中，皆被日月驱。
不用还与坠时同。"
朝吟枯桑柘，暮泣空杼机。岂是无巧妙，丝断将何施。
有财有势即相识，无财无势同路人。因知世事皆如此，
谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。
"仙吏秦峨别，新诗鄂渚来。才推今北斗，职赋旧三台。
遗我一言重，跽受惕斋栗。辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。
既富以强。谓公吾父，孰违公令。可以师征，不宁守邦。
莫忘使君吟咏处，女坟湖北武丘西。"
朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。"
悠悠迟日晚，袅袅好风频。吐节茸犹嫩，通条泽稍均。
"多病逢迎少，闲居又一年。药看辰日合，茶过卯时煎。
化入絪缊大，恩垂涣汗馀。悠然万方静，风俗揖华胥。
永巷重门渐半开，宫官着锁隔门回。
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。"
相别竟不得，三人同远游。共负他乡骨，归来藏故丘。
作得新诗旋相寄，人来请莫达空书。"
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
去年捕鱼在江边。家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
三年此村落，春色入心悲。料得一孀妇，经时独泪垂。"
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。
明朝若上君山上，一道巴江自此来。"
闲堂新扫洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。
名科掩众俊，州考居吏前。今从府公召，府公又时贤。
"业继韦平后，家依昆阆间。恩华辞北第，潇洒爱东山。
徒侣问新事，烟云怆别情。应夸乞食处，踏遍凤凰城。"
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
一段清光入坐中。欹枕闲看知自适，含毫朗咏与谁同。
老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。"
无端矫情性，漫学求科试。薄艺何足云，虚名偶频遂。
其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。
人到便须抛世事，稻田还拟种灵芝。"
才及青云驿，忽遇蓬蒿妻。延我开荜户，凿窦宛如圭。
"迥破林烟出，俯窥石潭空。波摇杏梁日，松韵碧窗风。
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
"忆昔初及第，各以少年称。君颐始生须，我齿清如冰。
母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，
郑尚书题句云云）。"
碧窗皓月愁中听。寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。
持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。
蹀躞驺先驾，笼铜鼓报衙。染毫东国素，濡印锦溪砂。
因兹谕直质，未免柔细牵。君看孤松树，左右萝茑缠。
惆怅灞亭相送去，云中琪树不同攀。"
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
俭教先勉力，修襟无馀佗。良栖一枝木，灵巢片叶荷。
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
天浓地浓柳梳扫。"
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
"寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。斜风闪灯影，迸雪打窗声。
一览断金集，载悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
今日仝自仝，异不异，是谓仝不往兮异不至，
霜落叶声燥，景寒人语清。我来招隐亭，衣上尘暂轻。"
江蓠伴我泣，海月投人惊。失意容貌改，畏途性命轻。
远和瑶草色，暗拂玉楼尘。愿假骞飞便，归栖及此辰。"
"河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。
君子不自蹇，鲁山蹇有因。苟含天地秀，皆是天地身。
"薄云蔽秋曦，清雨不成泥。罢贺南内衙，归凉晓凄凄。