踏莎行·秋入云山
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
见《韵语阳秋》）"
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
踏莎行·秋入云山拼音解释:
ya xiang quan tu ru .wu zao shao .lei .ta ri zhong xiang mi .shan men he chu kai ..
ying men yi han bi .dao zhe ning rong yi .bin cong jie feng mao .zhua ya xi yuan bi .
xiu lian yin dian he can cha .ji bu zhi li long shi zhu zhi bu zhi ..
.you bing er bai wan .bai zhan wei zeng shu .fan jie yi shen ru .jiang jun reng yuan tu .
.xie shou zeng ci fen .huang ru ge hu yue .lun hou gu feng yi .rong sheng feng yu xie .
gong tui zhi ying wu bie shi .zhu ling hou dong kan shen xian ..
.men di tao yuan shui .han kong fu ying shan .gao yin yan yu ji .can ri jun lou jian .
qie xi fen xiang di zi zhi .hou hui wei qi xin de de .qian feng yu xia bu chi chi .
jian .yun yu yang qiu ...
xing xiu zi xing fei qiu de .yu shi zhen ren zhi shi qu .
huang hun jian ke he jia xi .yue xia qu yu hu tang shui ..
译文及注释
译文
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
等到天亮便越过闽地的山(shan)障，乘风向粤进发。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知(zhi)道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅(lv)。
去年那花开时(shi)节我们依依惜别(bie)，如今花开时节我们分别已一年。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成(cheng)暗紫。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
我现在有病心神错乱，只(zhi)梦见些不相干的人却没有梦见你。
注释
293、粪壤：粪土。
⒃藏钩：古代的一种游戏。手握东西让别人猜，猜中者即胜。
72．魄：魂魄，指梦境。若君之在旁：就像君在我身旁。
⑦蛮笺象管：纸和笔。蛮笺：古时四川所产的彩色笺纸。象管：即象牙做的笔管。
21。相爱：喜欢它。
（2）幸：表示尊敬对方的用语。
赏析
“瞻光惜颓发，阅水悲徂年。北渚既荡漾，东流自潺湲。”这四句触景生情，抒发身世之感。诗人看到水流不息，联想到那已经过往的岁月和消逝的年华，不禁感慨万端，悲从中来。
三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比，对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”，流露出社会现实的残酷，诗人政治抱负难以实现的痛楚与无奈，表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。
事实上，现代科学已经对这种现象有了科学的解释：早上和傍晚，太阳角度低，穿透的大气层很厚，受到大气层梯度折射率影响很大，光路弯曲显著，所以人看到的太阳就大；中午太阳角度大，穿透的大气层相对较薄，受到大气层梯度折射率影响较小，光路弯曲没有早上和傍晚明显，所以人看到的太阳就觉得小了。此外，当太阳在早上的时候是从地面升起，而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比(dui bi)，而在中午周围没有任何东起跟它对比，显然就会显得小，这是我们的肉眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素，简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程，需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。
诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁(chou)，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之(liang zhi)情。
前四句中李白以大鹏自比。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也 ”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张大鹏的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古凉州。
此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水，临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县，是长城的起点，唐代为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。
与白居易的众多咏物诗一样，这首诗也蕴含深刻的寓意，或在感叹身世，或在哀怜同道，或指讽权贵阀阅，或存心帝王回顾，或在演绎诗人对人生的观察，或兼而有之。就诗歌自身的内容来看，它主要抒发一种对人们屈没贤材，争逐虚名的不满与愤慨，并劝谕执政者能明察贤愚，以使有志之士得效轮轴之材，肩负起治国的重任。这是一首哲理诗。枣树平凡鄙陋，其身多刺，其貌不扬。它生在繁花似锦的杏园中，更令游春之客鄙弃。诗人的价值观却与众不同，认为枣树虽然不如柳杞柔可绕指，不如桃李赏心悦目，但“君若作大车，轮轴材须此。”对以貌取人的做法提出了批评。
这四句没有作者的直接评语以明其爱憎，然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”，显出其职微官小、勤劳辛苦，寄予一片同情；“三百赤芾”，则无功受禄位、无能得显贵，谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲，下面诸章就在此基础上展开，进一步抒发感慨，以刺“彼子”为主。
接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲，它紧承首(cheng shou)联的进庙、瞻像，诗人看了各种文物后，自然地对其丰功伟绩作出高度的评价：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”纡，屈的意思。纡策而成三国鼎立之势，好比鸾凤高翔，独步青云，奇功伟业，历代敬仰。然而诗人用词精微，一个“纡”字，突出诸葛亮委屈地处在偏僻的地方，经世怀抱只能算“百施其一”而已，三分功业，也只不过是“雄凤一羽”罢了。“万古云霄”句形象有力，议论达情，情托于形，是议论中高于其他诗人之处。
这首五言律诗，语言通俗，明白如话，不以故饰，不事雕凿，风格朴实自然。
“自古逢秋悲寂寥”，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来，人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆，态度鲜明，说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”，用对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
就在写这首诗的圭峰草堂寺里，贾岛曾写过一首《送无可上人》，为无可南游庐山西林寺赠别，最后二句云：“终有烟霞约，天台作近邻。”尽管此后贾岛并未去天台山再度为僧，与无可结近邻，但在写诗当时，是起过这种念头的。这应是“闻打暮天钟”一语含义的绝好参证。同时，作者在那首诗“独行潭底影，数息树边身”之下自注云：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”这几句在表现苦吟孤傲之中也明言有“归卧故山”的思想。
最后二句作者触景生情，产生奇妙的联想。(或者虚实相生，超越时空的交流)
陆游这组诗一共四首七律，这里选的是第一首。四首诗都着意写《幽居初夏》陆游 古诗景色(jing se)，充满了恬静的气氛，但心情都显得不平静。第二首有句云“闲思旧事惟求醉，老感流年只自悲”，可见旧事不堪回首，只求于一醉暂时忘却。第三首颈联说：“只言末俗人情恶，未废先生日晏眠”，说明先生之所以“日晏眠”，乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。第四首结联说：“移得太行终亦死，平生常笑北山愚”，则是嗟叹(jie tan)自己空有移山之志，而乏回天之力；笑愚公，其实是自慨平生。陆游晚年村居诗作，周必大评为“疏淡”，刘熙载称为“浅中有深，平中有奇”。这类诗的渊源所自，历来论者无不指为“学陶”、“学白”。从他大量的写农村风光的诗来看，特别是从这首《《幽居初夏》陆游 古诗》看，固然有陶渊明的恬静，白居易的明浅，但此外另有陶、白所不曾有的一境；他的心总是热的，诗情总是不平静的。即使所写景物十分幽静，总不免一语当起微澜，在“一路坦易中，忽然触着”。梁清远《雕丘杂录》说：“陆放翁诗，山居景况，一一写尽，可为村史。但时有抑郁不平之气。”这是陆游一生忧国忧民，热爱生活，积极用世，坚韧执着的个性的闪现，也正是这首《《幽居初夏》陆游 古诗》的特色。
开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
丰乐亭周围景色四时皆美，但这组诗则撷取四时景色中最典型的春景先加描绘。第一首写惜春之意，第二首写醉春之态，第三首写恋春之情。
“灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情，主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象，从而引出了下文渔人笑说的内容：白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦，但是晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境，令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美，是很不容易的。
三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比，对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”，流露出社会现实的残酷，诗人政治抱负难以实现的痛楚与无奈，表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。
事实上，现代科学已经对这种现象有了科学的解释：早上和傍晚，太阳角度低，穿透的大气层很厚，受到大气层梯度折射率影响很大，光路弯曲显著，所以人看到的太阳就大；中午太阳角度大，穿透的大气层相对较薄，受到大气层梯度折射率影响较小，光路弯曲没有早上和傍晚明显，所以人看到的太阳就觉得小了。此外，当太阳在早上的时候是从地面升起，而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比(dui bi)，而在中午周围没有任何东起跟它对比，显然就会显得小，这是我们的肉眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素，简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程，需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。
诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁(chou)，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之(liang zhi)情。
前四句中李白以大鹏自比。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也 ”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张大鹏的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古凉州。
此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水，临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县，是长城的起点，唐代为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。
与白居易的众多咏物诗一样，这首诗也蕴含深刻的寓意，或在感叹身世，或在哀怜同道，或指讽权贵阀阅，或存心帝王回顾，或在演绎诗人对人生的观察，或兼而有之。就诗歌自身的内容来看，它主要抒发一种对人们屈没贤材，争逐虚名的不满与愤慨，并劝谕执政者能明察贤愚，以使有志之士得效轮轴之材，肩负起治国的重任。这是一首哲理诗。枣树平凡鄙陋，其身多刺，其貌不扬。它生在繁花似锦的杏园中，更令游春之客鄙弃。诗人的价值观却与众不同，认为枣树虽然不如柳杞柔可绕指，不如桃李赏心悦目，但“君若作大车，轮轴材须此。”对以貌取人的做法提出了批评。
这四句没有作者的直接评语以明其爱憎，然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”，显出其职微官小、勤劳辛苦，寄予一片同情；“三百赤芾”，则无功受禄位、无能得显贵，谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲，下面诸章就在此基础上展开，进一步抒发感慨，以刺“彼子”为主。
接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲，它紧承首(cheng shou)联的进庙、瞻像，诗人看了各种文物后，自然地对其丰功伟绩作出高度的评价：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”纡，屈的意思。纡策而成三国鼎立之势，好比鸾凤高翔，独步青云，奇功伟业，历代敬仰。然而诗人用词精微，一个“纡”字，突出诸葛亮委屈地处在偏僻的地方，经世怀抱只能算“百施其一”而已，三分功业，也只不过是“雄凤一羽”罢了。“万古云霄”句形象有力，议论达情，情托于形，是议论中高于其他诗人之处。
这首五言律诗，语言通俗，明白如话，不以故饰，不事雕凿，风格朴实自然。
“自古逢秋悲寂寥”，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来，人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆，态度鲜明，说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”，用对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
就在写这首诗的圭峰草堂寺里，贾岛曾写过一首《送无可上人》，为无可南游庐山西林寺赠别，最后二句云：“终有烟霞约，天台作近邻。”尽管此后贾岛并未去天台山再度为僧，与无可结近邻，但在写诗当时，是起过这种念头的。这应是“闻打暮天钟”一语含义的绝好参证。同时，作者在那首诗“独行潭底影，数息树边身”之下自注云：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”这几句在表现苦吟孤傲之中也明言有“归卧故山”的思想。
最后二句作者触景生情，产生奇妙的联想。(或者虚实相生，超越时空的交流)
陆游这组诗一共四首七律，这里选的是第一首。四首诗都着意写《幽居初夏》陆游 古诗景色(jing se)，充满了恬静的气氛，但心情都显得不平静。第二首有句云“闲思旧事惟求醉，老感流年只自悲”，可见旧事不堪回首，只求于一醉暂时忘却。第三首颈联说：“只言末俗人情恶，未废先生日晏眠”，说明先生之所以“日晏眠”，乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。第四首结联说：“移得太行终亦死，平生常笑北山愚”，则是嗟叹(jie tan)自己空有移山之志，而乏回天之力；笑愚公，其实是自慨平生。陆游晚年村居诗作，周必大评为“疏淡”，刘熙载称为“浅中有深，平中有奇”。这类诗的渊源所自，历来论者无不指为“学陶”、“学白”。从他大量的写农村风光的诗来看，特别是从这首《《幽居初夏》陆游 古诗》看，固然有陶渊明的恬静，白居易的明浅，但此外另有陶、白所不曾有的一境；他的心总是热的，诗情总是不平静的。即使所写景物十分幽静，总不免一语当起微澜，在“一路坦易中，忽然触着”。梁清远《雕丘杂录》说：“陆放翁诗，山居景况，一一写尽，可为村史。但时有抑郁不平之气。”这是陆游一生忧国忧民，热爱生活，积极用世，坚韧执着的个性的闪现，也正是这首《《幽居初夏》陆游 古诗》的特色。
开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
丰乐亭周围景色四时皆美，但这组诗则撷取四时景色中最典型的春景先加描绘。第一首写惜春之意，第二首写醉春之态，第三首写恋春之情。
“灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情，主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象，从而引出了下文渔人笑说的内容：白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦，但是晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境，令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美，是很不容易的。
创作背景
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
周师成( 南北朝 )
收录诗词 (3946) 首
简 介
周师成 周师成，字宗圣，号雉山，长兴（今属浙江）人。宁宗庆元五年（一一九九）进士。工诗文，名闻一时，卢祖皋、赵师秀、刘克庄等皆与之游。晚年若有所遇，如游仙散圣之人。有集，已佚。事见《贵耳集》卷中、《梅涧诗话》卷下。今录诗十二首。
马诗二十三首·其十
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
送杨寘序
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
到处自凿井，不能饮常流。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
清平乐·赠陈参议师文侍儿
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
初春济南作
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
相思坐溪石，□□□山风。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
大风歌
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
山亭夏日
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
念奴娇·春雪咏兰
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
临江仙·送光州曾使君
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
游山西村
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
拟行路难·其四
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，