首页 古诗词 渔父·浪花有意千里雪

渔父·浪花有意千里雪

未知 / 张光朝

滋移有情教,草木犹可化。圣贤礼让风,何不遍西夏。
雪岭日色死,霜鸿有馀哀。焚香玉女跪,雾里仙人来。
东行应暂别,北望苦销魂。凛凛悲秋意,非君谁与论。"
秋草灵光殿,寒云曲阜城。知君拜亲后,少妇下机迎。"
自从拜郎官,列宿焕天街。那能访遐僻,还复寄琼瑰。
但夸端午节,谁荐屈原祠。把酒时伸奠,汨罗空远而。"
高岑殊缓步,沈鲍得同行。意惬关飞动,篇终接混茫。
吾知徐公百不忧,积善衮衮生公侯。
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗,入对炉烟侍玉除。
稍入石门幽,始知灵境绝。冥搜未寸晷,仙径俄九折。
通籍微班忝,周行独坐荣。随肩趋漏刻,短发寄簪缨。
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化,卓立天骨森开张。


渔父·浪花有意千里雪拼音解释:

zi yi you qing jiao .cao mu you ke hua .sheng xian li rang feng .he bu bian xi xia .
xue ling ri se si .shuang hong you yu ai .fen xiang yu nv gui .wu li xian ren lai .
dong xing ying zan bie .bei wang ku xiao hun .lin lin bei qiu yi .fei jun shui yu lun ..
qiu cao ling guang dian .han yun qu fu cheng .zhi jun bai qin hou .shao fu xia ji ying ..
zi cong bai lang guan .lie su huan tian jie .na neng fang xia pi .huan fu ji qiong gui .
dan kua duan wu jie .shui jian qu yuan ci .ba jiu shi shen dian .mi luo kong yuan er ..
gao cen shu huan bu .shen bao de tong xing .yi qie guan fei dong .pian zhong jie hun mang .
wu zhi xu gong bai bu you .ji shan gun gun sheng gong hou .
lun shi geng shi xie zhong shu .xing wen lou di sui jin zhang .ru dui lu yan shi yu chu .
shao ru shi men you .shi zhi ling jing jue .ming sou wei cun gui .xian jing e jiu zhe .
tong ji wei ban tian .zhou xing du zuo rong .sui jian qu lou ke .duan fa ji zan ying .
yan you zi yan shuang tong fang .jiao jiao long xing he bian hua .zhuo li tian gu sen kai zhang .

译文及注释

译文
眼见得树干将要合抱,得尽了生生不息的天理。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能(neng)提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如(ru)自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让(rang)学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻(chi)辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
《早(zao)梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放,远远映照着湛蓝的楚天。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧,牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
深秋时分,在这遥远的边塞,有谁能记得我?树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节,故园风光正好,离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际,将更加冷落凄凉。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
在侯王府的早晨,守门人不再按照常规给来客通报,因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人,值此良辰美景,不敢打扰他。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
寄给(近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无,我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
离别后如浮云飘流不定,岁月如流水一晃过十年。
西风起了,山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子,手握着长长的竹竿,偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动(dong)了小孩子们,让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动,也是一种乐趣呢。

注释
匮:缺乏。
(3)徒临川以羡鱼:《淮南子·说林训》曰:“临川流而羡鱼,不如归家织网。”用词典表明自己空有佐时的愿望。徒:空,徒然。羡:愿。
27.惠气:和气。
1、世家,《史记》传记的一种,主要是为王侯将相所作的传记。陈胜虽出身雇农,但他首事反秦,功大,又曾建立“张楚”政权,故给予他重要的历史地位,列入“世家”。
(4)大姒:即太姒,文王之妻。嗣:继承,继续。徽音:美誉。
⑨何:为什么。
153、众:众人。

赏析

  “秋兴”这个题目,意思是说因感秋而寄兴。这兴也就是过去汉儒说《诗经》的所谓“赋比兴”的“兴”(在四声应读去声)。晋代的潘岳有《秋兴赋》, 也是一篇感秋寄兴之作。但《秋兴赋》的体裁是属于辞赋类。而杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》则是律诗,是唐代新兴的一种诗体。若论它们创作的成就和对后世发生的影响,杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》当然不是潘岳的《秋兴赋》所可比拟。
  几乎每个人都有过,几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷 、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等,那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们孩未走到死亡得尽头,就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。
  这是一首言简意赅的讽喻诗,诗人借养《蚕妇》张俞 古诗女的所见所感,把养蚕人衣不蔽体,不养蚕人却穿着满身绸缎加以对比,深刻地揭露了封建社会劳动人民(ren min)的劳动成果遭到剥削掠夺的不合理现象。诗中反映了劳动人民生活的悲苦,表达了诗人对养蚕农妇的同情,对不劳而获的剥削阶级的愤恨,以及对整个封建社会的控诉和鞭挞。
  这时,唐雎出场,“使于秦”,系国家人民的命运于一身,深入虎穴狼窝,令读者不能不为他捏一把汗!以下唐雎出使到秦国的文章分三个段落来做,也是唐雎与秦王面对面斗争的三个回合。唐雎如何到达秦国,怎样拜见秦王,与本文中心无关,一概略去不写,而直接写会见时的对话。
  开首四句,即以高度概括的语言、自己亲历的事实,控诉了隋炀帝发动战争和三下江都给人民带来的灾难。“我儿征辽东,饿死青山下。”隋炀帝在大业八、九、十三年曾三次东征(dong zheng)高丽,仅大业八年一次,就分十二路发兵一(bing yi)百一十三万余人,战死者不下三十万。接着,就以“今我挽龙舟,又困隋堤道”,来说明这种灾难简直是接二连三。“龙舟”,隋炀帝南下江都时特制的一种大船,据《通鉴·隋纪》载,龙舟高四十五尺,长二百丈,共四层,上有正殿、内殿、朝堂及许多其他房屋。儿子被征去打仗饿死途中的余痛未消,自己又被征来拉纤,这已经够痛苦了,更痛苦的是也被陷入了九死一生的困境。
  《《木瓜》佚名 古诗》一诗,从章句结构上看,很有特色。首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句,变成“投我《木瓜》佚名 古诗(桃,李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味,在歌唱时易于(yi yu)取得声情并茂的效果。其次,语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同,而“《木瓜》佚名 古诗”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样,三章基本重复,而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
  以上八句夹叙夹议,全都针对张良,李白本人还没有插身其中。九、十两句“我来圯桥上,怀古钦英风”,这才通过长存的圯桥古迹,把今人、古人结合起来了。诗人“怀古钦英风”,其着眼点还是在现实:“唯见碧流水,曾无黄石公。”这两句,句法有似五律中的流水对。上句切合圯桥,桥下流水,清澈碧绿,一如张良当时。岁月无常,回黄转绿,大有孔子在川上“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨。下句应该说是不见张良了,可是偏偏越过张良,而说不见张良的恩师黄石公。诗人的用意是:他所生活的时代未尝没有如张良一般具有英风的人,只是没有像黄石公那样的人,加以识拔,传以太公兵法,造就“为王者师”的人才罢了。表面上是“叹息此人去,萧条徐泗空”,再也没有这样的人了;实际上,这里是以曲笔自抒抱负。《孟子·尽心下》说:“由孔子而来至于今,百有余岁,去圣人之世,若此其未远也,近圣人之居,若此其甚也,然而无有乎尔,则亦无有乎尔。”表面上孟子是喟叹世无孔子,实质上是隐隐地以孔子的继承人自负。李白在这里用笔正和孟子有异曲同工之处:“谁说‘萧条徐泗空’,继张良而起,当今之世,舍我其谁哉!”诗人在《扶风豪士歌》的结尾说:“张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。”可以看作是这首诗末两句的注脚。
  《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》仅短短四句,却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美鱼可烹食,有房屋可停居,但百姓宁愿到建业去,即使在那里只能饮水充饥,以至如履死地,也心甘情愿,在所不辞。为什么呢?就因为武昌为孙皓所居,人民苦于暴政久矣,已不能共存于一处。当然,这里还有一层深意,那就是建业曾是孙权的古都,人民向往建业,实是怀念创业皇帝孙权。当时为了备战,孙权虽然也曾强赋厚税,然而他个人尚能自持节俭。在倡导发展农业生产时,他不但赞同陆凯开垦农田的命令,而且主动提出他和儿子们亲自受田耕种,“亦欲与众均等其劳也。”公元247年,建业宫年久失修,武昌宫已用了二十八年,这些材料不能再用,建议采伐新材以筑新宫。孙权不许。认为正是战争期间,百姓负担已重,如若再有通伐,就会妨损农桑。坚决让臣下搬来武昌宫材瓦改作太初宫。对比孙皓的暴虐贪残,人们能不痛恨万分吗?童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。以宁死而不愿留居武昌的激愤之声,揭露了当时“苛政猛虎”的血淋淋社会现实,控诉了孙皓集团的滔天罪恶,抗议了他们的胡作非为(fei wei)。
  诸葛亮在对策中,为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政、外交政策和军事路线,相当周详地描绘出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图(lan tu)。这个蓝图,是建立在对现实进行科学分析的基础之上的。刘备后来就是基本上按照这个政治方案建立了蜀汉政权,形成了天下三分的政治局面。
  吕蒙的谦虚好学, 鲁肃的英雄惜英雄,三位一体,足显作者的文笔功架之深厚。
  因为前面三句已把凄惋哀愁的气氛渲染得非常浓重,所以末句就显得非常自然。“宋玉无愁亦自愁”一句中,这“愁”表面看去仅仅是因景而生,实则也是语义双关。宋玉《九辩》说,楚国国势危殆,贤才失路,“坎廪(困顿,不得志)兮贫士失职而志不平”,“余萎约(衰萎瘦损)而悲愁”。此与上句用“黄昏雨”暗指襄王荒淫腐败,文意正是一贯,所以由此可见作者用意。李商隐政治上亦是极不得志,几乎一生都在幕僚中度过。所以诗中的宋玉,其实就是作者的化身,诗中表现的,就是作者岁月蹉跎、壮志未酬的怨愤,对统治者不用贤才的愤懑,以及对唐王朝前途的忧虑。
  诗的最后两句,以苍凉悲愤的语调作结:“平生肺腑无言处,白发吾唐一逸人。”一生怀才不遇,壮士莫酬,内心的痛苦,无处诉诉。诗人说:“吾唐”虽大,却没有正直之士容身之地,我只好遁身世外,做个隐逸之人。在《离骚》中,屈原也是掩泪叹息:“已矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都!既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”此诗结尾两句和《离骚》的卒章同样感人。诗中刻画了诗人白发满鬓、愁容满面、仰天长啸、老泪纵横的形象。
  朱庆馀呈献的这首诗获得了张籍明确的回答。在《酬朱庆馀》中,他写道:

创作背景

  庆历新政失败后,范仲淹贬居邓州,此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信,要他为重新修竣的岳阳楼作记,并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应,但是范仲淹其实没有去过岳阳楼

  

张光朝( 未知 )

收录诗词 (5279)
简 介

张光朝 张光朝,元和时人。诗二首。

后庭花·清溪一叶舟 / 郑典

泥涂岂珠玉,环堵但柴荆。衰老悲人世,驱驰厌甲兵。
潭分化丹水,路绕升仙林。此道人不悟,坐鸣松下琴。"
他日辞神女,伤春怯杜鹃。淡交随聚散,泽国绕回旋。
一别二十年,人堪几回别。"
故人忧见及,此别泪相忘。各逐萍流转,来书细作行。"
单于竟未灭,阴气常勃勃。
"三军版筑脱金刀,黎庶翻惭将士劳。
厌就成都卜,休为吏部眠。蓬莱如可到,衰白问群仙。"


石壕吏 / 蔡普和

位下曷足伤,所贵者圣贤。有才继骚雅,哲匠不比肩。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天,如鹿如麋饮野泉。
丧乱秦公子,悲凉楚大夫。平生心已折,行路日荒芜。"
"冢司方慎选,剧县得英髦。固是攀云渐,何嗟趋府劳。
嫩叶生初茂,残花少更鲜。结根龙藏侧,故欲并青莲。
赖得日月明,照耀无不该。留司洛阳宫,詹府唯蒿莱。
府中韦使君,道足示怀柔。令侄才俊茂,二美又何求。
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报,天颜有喜近臣知。


浣溪沙·一半残阳下小楼 / 冯善

即事壮重险,论功超五丁。坡陀因厚地,却略罗峻屏。
谁道古来多简册,功臣唯有卫将军。"
台鼎资庖膳,天星奉酒浆。蛮夷陪作位,犀象舞成行。
"今兹商用事,馀热亦已末。衰年旅炎方,生意从此活。
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩,料敌张兵夺酒泉。
"随缘忽西去,何日返东林。世路宁嗟别,空门久息心。
"龙剑昔藏影,送雄留其雌。人生阻欢会,神物亦别离。
近窗云出洞,当户竹连山。对酒溪霞晚,家人采蕨还。"


苏武传(节选) / 张注我

高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯,洛阳告捷倾前后。
"北风长至远,四牡向幽并。衰木新田路,寒芜故绛城。
起草征调墨,焚香即宴娱。光华扬盛矣,霄汉在兹乎。
"不见故人十年馀,不道故人无素书。愿逢颜色关塞远,
抚剑感知己,出门方远辞。烟波带幕府,海日生红旗。
"天宝承平奈乐何,华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭,
野色春冬树,鸡声远近邻。郄公即吾友,合与尔相亲。"
"南海春天外,功曹几月程。峡云笼树小,湖日落船明。


点绛唇·咏梅月 / 吴梦阳

从来无检束,只欲老烟霞。鸡犬声相应,深山有几家。
凤凰从东来,何意复高飞。竹花不结实,念子忍朝饥。
冠冕凄凉几迁改,眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人,
秋风楚竹冷,夜雪巩梅春。朝夕高堂念,应宜彩服新。"
未暇泛沧海,悠悠兵马间。塞门风落木,客舍雨连山。
"至人无滞迹,谒帝复思玄。魏阙辞花绶,春山有杏田。
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回,蔡琰愁处胡笳哀。
绝岸风威动,寒房烛影微。岭猿霜外宿,江鸟夜深飞。独坐亲雄剑,哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖,白首壮心违。


望蓟门 / 季兰韵

风杉曾曙倚,云峤忆春临。万里沧浪外,龙蛇只自深。"
俊鹘无声过,饥乌下食贪。病身终不动,摇落任江潭。
且欲畚三河之膏壤,裨济水之清涟。将封灌乎善木,
远恨边笳起,劳歌骑吏闻。废关人不到,荒戍日空曛。
徒布如云叶,青黄岁寒后。交横集斧斤,凋丧先蒲柳。
偶得凶丑降,功劳愧方寸。尔来将四岁,惭耻言可尽。
出门望山泽,回头心复迷。何时见府主,长跪向之啼。"
山亭倾别酒,野服间朝衣。他日思朱鹭,知从小苑飞。"


八归·秋江带雨 / 李清照

魏阙贲翘楚,此身长弃捐。箕裘空在念,咄咄谁推贤。
"廊庙之具裴施州,宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序,
愿闻锋镝铸,莫使栋梁摧。盘石圭多翦,凶门毂少推。
稍近垂杨路,菱舟拥岸香。"
"致和知必感,岁旱未书灾。伯禹明灵降,元戎祷请来。
且忧颙之翩翩,又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和,
年年老向江城寺,不觉春风换柳条。"
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦,君行不用过天津。


永王东巡歌·其八 / 史申之

安人天子命,符节我所持。州县忽乱亡,得罪复是谁。
遥知到日逢寒食,彩笔长裾会晋祠。"
苍生今日困,天子向时忧。井屋有烟起,疮痍无血流。
心以当竹实,炯然无外求。血以当醴泉,岂徒比清流。
壮士短衣头虎毛,凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号,
"故交日零落,心赏寄何人。幸与冯唐遇,心同迹复亲。
云端水筒坼,林表山石碎。触热藉子修,通流与厨会。
峡中一卧病,疟疠终冬春。春复加肺气,此病盖有因。


生查子·秋来愁更深 / 沈海

"卤中草木白,青者官盐烟。官作既有程,煮盐烟在川。
御鞍金騕褭,宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落,恩波锦帕舒。
前世失国,如王者多。于斯不寤,当如之何。"
相逢恐恨过,故作发声微。不见秋云动,悲风稍稍飞。"
隐忍枳棘刺,迁延胝趼疮。远归儿侍侧,犹乳女在旁。
牛头见鹤林,梯迳绕幽深。春色浮山外,天河宿殿阴。传灯无白日,布地有黄金。休作狂歌老,回看不住心。
暮年聊化俗,初地即摧魔。今日忘尘虑,看心义若何。"
勐将宜尝胆,龙泉必在腰。黄图遭污辱,月窟可焚烧。


临江仙·一番荷芰生池沼 / 杜乘

我心寄青霞,世事惭苍鹿。遂令巢许辈,于焉谢尘俗。
驿树寒仍密,渔舟晚更闲。仲宣何所赋,只欲滞柴关。"
"(苏方,讽商胡舶舟运苏方,岁发扶南林邑,至齐国立尽)
"日月东西行,寒暑冬夏易。阴阳无停机,造化渺莫测。
延州秦北户,关防犹可倚。焉得一万人,疾驱塞芦子。
赞公释门老,放逐来上国。还为世尘婴,颇带憔悴色。
将军天上封侯印,御史台上异姓王。
縠文江水县前流。使臣自欲论公道,才子非关厌薄游。