吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
犹自青青君始知。"
wu xing zhang lao er mo dian .ye xian gong sun wo he wei .ru xiong ru pi bu zu bi .
qi lai bu yu wu ren hui .zui yi dong xuan ban xi yang ..
yu wen ping tai men xia li .xiang jun huan xu tu yin bu ..
er xing wei shuai lao .er xi cai tong zhi .gu rou an ke li .huang tian ruo rong yi .
jiu qiu gao jia fu xing chen .han ting feng jin yuan xing xi .sui guo zhu huan shui fu pin .
wen jun jin nian san shi ji .neng shi xiang ming man ren er .
.ma gu jing bian yi zhu xing .hua kai bu ru gu shi hong .
ke cong chang an lai .qu ma han dan dao .shang xin cong tai xia .yi dai sheng man cao .ke she men lin zhang shui bian .chui yang xia xi diao yu chuan .han dan nv er ye gu jiu .dui ke tiao deng kua shu qian .ming ding zui shi ri zheng wu .yi qu kuang ge lu shang mian .
.que zu gan wei xiao .xian ju meng du ling .can ying zhi xia qian .she yu bao nian deng .
bai kou bao dao qian pi juan .ye ying xiao de yu gan ning ..
jiang hua pu qian shui .shan mu an can chun .xiu ci yuan men li .duo lian er wei qin ..
you zi qing qing jun shi zhi ..
译文
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不(bu)肯来？
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
何时才能够再次登临——
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在(zai)何处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拥有真正馨香(xiang)、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
注释
⑵漾漾——水波动荡的样子。
78.羿：神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。彃（bì）：射。乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。
绿暗红稀：绿叶茂密，红花减少，是暮春初夏的自然景象。
（24）山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，隐没。形，形迹。
④毕竟： 到底。
图：希图。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
蔡鸿书 蔡鸿书（1864～？），字榴庭。清嘉义布袋嘴（今嘉义布袋镇）人。光绪年间生员。乙未鼎革后，青毡讲学，为渔盐之乡开启汉学风气，其功厥伟。曾于野崎盐行任雇员，因金券遭窃，蒙无妄之灾，被拘留数日始获释。大正十三年（1924）元旦，与布袋人士共同组织「岱江吟社」，邀请「罗山吟社」林纯卿莅临指导，长达十年之久。蔡鸿书诗作目前仅见四首，收录于《寿星集》、《台海诗珠》、《瀛洲诗集》及《嘉义县志》，以下据此编校。
周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
天之产于此，意欲生民安。今之为政者，何不反此观。
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑，泓泓水绕青苔洲。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
伫君列丹陛，出处两为得。"
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
堪笑巴民不厌足，更嫌山少画山看。"
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
"池上卧烦暑，不栉复不巾。有时清风来，自谓羲皇人。
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
司空犹不作，那敢作司徒。幸有山翁号，如何不见唿。
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
"竹里过红桥，花间藉绿苗。池凉醒别酒，山翠拂行镳。
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
"天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。"
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
杏坛仙侣应相笑，只为浮名未肯抛。"
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉，只应轻薄是身雠。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。