西阁曝日
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
窗下有时留客宿，室中无事伴僧眠。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
西阁曝日拼音解释:
lian feng dao shi gao qie jie .bu xia lian gong jing sui yue .
huang an shao wei si .bai yun chi bu dong .ji mu wu ren xing .lang da qu yu long .
.zheng xin he you meng .shi shuo meng gui pin .wen zi ji qin ben .shi sao xue chu ren .
chang ju ye di gan wang hou .yi chao jin jin chang ju lie .wu dao bu xing ji yi zhuo .
yu luan guang wan qi .jin yu yu wu rong .ming jia you du que .qing bi shang xuan gong .
chuang xia you shi liu ke su .shi zhong wu shi ban seng mian .
.zhuo zai xian gao zi .shang yin du biao qi .xiao mou quan zheng guo .jiao ming kao qin shi .
..jing fang gan jiu ju .shen wei qi ji suo cheng ..
dao shi xu kong ye bu zhuo .wen ci yu .he xin xin .zhu weng qi shi xun chang ren .
you cao jie wei hu .wu ren bu he ge .xiang feng kong chang wang .geng you hao shi me ..
译文及注释
译文
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
主人啊，你千(qian)万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
伟大(da)而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
又听说以(yi)前的魏(wei)夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙(sun)大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女(nv)中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技(ji)的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去(qu)(qu)吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺(ying)叹息。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
注释
⑷旧业：在家乡的产业。
（3）奠——祭献。
予：给。
⑻罗：罗网，此处用来比喻招聘贤士的手段。
⑦大钧：指天或自然。
茕茕：孤单的样子
⑵载到扬州尽不还：隋炀帝杨广游览扬州时被部将宇文化及杀死。
⑻嫫（mó）：嫫母，据《列女传》，嫫母是黄帝的妃子，长得很丑，但有贤德。西子：西施，，是春秋时越国美女。
赏析
世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
五、六两句，则分别写梅之花、叶情状。“叶开随足影”形容梅放叶的时间。梅先花后叶，当花儿凋谢之时，叶子才逐渐长出，这是仍是暮春之时，“随足影”用词极为巧妙，“花多助重条”一句，形容梅开花之多。梅瘦枝疏斜，然而却繁花满缀。这一句写得极为逼真。
次联：岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。
第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之(zong zhi)世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了(liao)，灭亡了。“更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦(shun yi)不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴(yi xing)者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
首句写“别”，第二句则写“逢”。由怀旧过渡到眼前。前句兼及彼此，次句则侧重写云英。用汉代赵飞燕“掌上舞”典故。当诗人在“十余春”后再次见到已属半老徐娘的云英的时候，其婀娜的身姿竟然还同十余年前 一样，犹有“掌上身”的风采，可以想见年轻时的云英一定是十分令人倾倒。
答：寄托了作者孤独凄凉的情感和归隐的意愿。
齐己是一位僧人，这首诗写得这样豪壮刚猛，肝胆照人，可见他并未完全心归禅寂，超然物外。
以下四句交待秦女即将受刑，忽然传下赦书，绝处逢生，人心大快。左延年诗对此有细致的描写：“女休凄凄曳梏前。两徒夹我持刀，刀五尺余。刀未下，朣胧击鼓赦书下。”这里写了她上刑场前身带刑具（“曳梏”即脚镣）凄苦情态，乃至两个刽子手手持“五尺刀”即将行刑，在“刀未下”的紧急时刻，忽然传来放赦时的打鼓声。两相比照，互相补充，可以使诗意更为明晰。
这首诗运用了对比的方法，把两种截然相反的社会现象并列在一起，诗人不作任何说明，不发一句议论，而让读者通过鲜明的对比，得出应有的结论。这比直接发议论更能使人接受诗人所要阐明的思想，因而更有说服力。末二句直赋其事，写出了江南大地上的一幕人间惨剧，使全诗顿起波澜，具有震撼人心的力量。
“此来”四句写桃源与世隔绝，自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由平等。
欧阳修在文章最后写道：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一个量变到质变的过程，他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们，打倒自己的，往往是自己身边的一些人和事，或者就是自己。这些因素由小积大，由少积多，最后来个总爆发。这就启示我们，要防微杜渐，发现不良的苗头，立即改正，如此才能(cai neng)保证国家长治久安。欧阳修的这句话，其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权，正是因为不能自强，所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，也是这样惊人地相似。
这首诗咏《垂柳》唐彦谦 古诗，既没有精工细刻柳的枝叶外貌，也没有点染柳的色泽光彩，但体态轻盈、翩翩起舞、风姿秀出的《垂柳》唐彦谦 古诗，却栩栩如生，现于毫端。它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄蕴藉地寄托了诗人愤世嫉俗之情，是一首韵味很浓的咏物诗。
二．李商隐的《《石榴》李商隐 古诗》为谁而写？
文章的语言，特别是子皮、子产二人的对话，简炼而丰润，含蕴而畅达，曲折而尽情，极富表现力，是典型的《左传》语言。
第一，作品运用了变化多样的表现手法。作品虽然只有八句话，但是却运用了多种表现手法。开篇两句运用的是叙述的手法，交代的是登临岳阳楼的缘由。三四两句运用的是描绘的手法，绘制了岳阳楼的宏阔壮观图景，并且在描绘中，又运用了形象的比喻，增强了作品的生动性。作品最后两句又运用了抒情的写法，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。
此诗写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣，结尾则表达远行者对乡土的眷恋。全诗健康活泼，清新醇朴。
最后四句写诗人的愤激之情和怅然感叹。“天下尽乐土，何为久留兹？”这一反诘句流露了诗人强烈(qiang lie)的哀怨情绪，表现了诗人对边地人民疾苦的同情和关切。“蓼虫不知辛，去来忽与谘。”蓼虫喜欢吃苦辣的东西，因此说“不知辛”。这两句是说，那些像蓼虫一样长期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商谈迁徙的事是没有用的。言外之意，战争使人民习惯了，麻木了。这里凝聚了诗人无限的辛酸和悲哀，也流露了诗人对此无能为力(wei li)的惆怅哀叹的情绪。
五、六两句，则分别写梅之花、叶情状。“叶开随足影”形容梅放叶的时间。梅先花后叶，当花儿凋谢之时，叶子才逐渐长出，这是仍是暮春之时，“随足影”用词极为巧妙，“花多助重条”一句，形容梅开花之多。梅瘦枝疏斜，然而却繁花满缀。这一句写得极为逼真。
次联：岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。
第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之(zong zhi)世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了(liao)，灭亡了。“更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦(shun yi)不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴(yi xing)者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
首句写“别”，第二句则写“逢”。由怀旧过渡到眼前。前句兼及彼此，次句则侧重写云英。用汉代赵飞燕“掌上舞”典故。当诗人在“十余春”后再次见到已属半老徐娘的云英的时候，其婀娜的身姿竟然还同十余年前 一样，犹有“掌上身”的风采，可以想见年轻时的云英一定是十分令人倾倒。
答：寄托了作者孤独凄凉的情感和归隐的意愿。
齐己是一位僧人，这首诗写得这样豪壮刚猛，肝胆照人，可见他并未完全心归禅寂，超然物外。
以下四句交待秦女即将受刑，忽然传下赦书，绝处逢生，人心大快。左延年诗对此有细致的描写：“女休凄凄曳梏前。两徒夹我持刀，刀五尺余。刀未下，朣胧击鼓赦书下。”这里写了她上刑场前身带刑具（“曳梏”即脚镣）凄苦情态，乃至两个刽子手手持“五尺刀”即将行刑，在“刀未下”的紧急时刻，忽然传来放赦时的打鼓声。两相比照，互相补充，可以使诗意更为明晰。
这首诗运用了对比的方法，把两种截然相反的社会现象并列在一起，诗人不作任何说明，不发一句议论，而让读者通过鲜明的对比，得出应有的结论。这比直接发议论更能使人接受诗人所要阐明的思想，因而更有说服力。末二句直赋其事，写出了江南大地上的一幕人间惨剧，使全诗顿起波澜，具有震撼人心的力量。
“此来”四句写桃源与世隔绝，自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由平等。
欧阳修在文章最后写道：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一个量变到质变的过程，他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们，打倒自己的，往往是自己身边的一些人和事，或者就是自己。这些因素由小积大，由少积多，最后来个总爆发。这就启示我们，要防微杜渐，发现不良的苗头，立即改正，如此才能(cai neng)保证国家长治久安。欧阳修的这句话，其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权，正是因为不能自强，所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，也是这样惊人地相似。
这首诗咏《垂柳》唐彦谦 古诗，既没有精工细刻柳的枝叶外貌，也没有点染柳的色泽光彩，但体态轻盈、翩翩起舞、风姿秀出的《垂柳》唐彦谦 古诗，却栩栩如生，现于毫端。它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄蕴藉地寄托了诗人愤世嫉俗之情，是一首韵味很浓的咏物诗。
二．李商隐的《《石榴》李商隐 古诗》为谁而写？
文章的语言，特别是子皮、子产二人的对话，简炼而丰润，含蕴而畅达，曲折而尽情，极富表现力，是典型的《左传》语言。
第一，作品运用了变化多样的表现手法。作品虽然只有八句话，但是却运用了多种表现手法。开篇两句运用的是叙述的手法，交代的是登临岳阳楼的缘由。三四两句运用的是描绘的手法，绘制了岳阳楼的宏阔壮观图景，并且在描绘中，又运用了形象的比喻，增强了作品的生动性。作品最后两句又运用了抒情的写法，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。
此诗写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣，结尾则表达远行者对乡土的眷恋。全诗健康活泼，清新醇朴。
最后四句写诗人的愤激之情和怅然感叹。“天下尽乐土，何为久留兹？”这一反诘句流露了诗人强烈(qiang lie)的哀怨情绪，表现了诗人对边地人民疾苦的同情和关切。“蓼虫不知辛，去来忽与谘。”蓼虫喜欢吃苦辣的东西，因此说“不知辛”。这两句是说，那些像蓼虫一样长期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商谈迁徙的事是没有用的。言外之意，战争使人民习惯了，麻木了。这里凝聚了诗人无限的辛酸和悲哀，也流露了诗人对此无能为力(wei li)的惆怅哀叹的情绪。
创作背景
作者在晚年曾经多次提出辞官，但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望，但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。
薛居正( 先秦 )
收录诗词 (7182) 首
简 介
薛居正 薛居正（912年—981年7月12日），字子平。开封浚仪（今河南开封）人[1] 。北宋大臣、史学家。后唐清泰二年（935年）进士。历官后周谏议大夫、刑部郎中、宋初户部侍郎、兵部侍郎、参知政事、门下侍郎、平章事、左仆射、昭文馆大学士、司空。太平兴国六年（981年）因服丹砂而中毒死，享年七十岁。赠太尉、中书令，谥号文惠。咸平二年（999年），配飨太宗庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一。其代表作是《旧五代史》。
浣溪沙·送梅庭老赴上党学官
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
送毛伯温
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
眼儿媚·玉京曾忆昔繁华
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
有心与负心，不知落何地。"
李凭箜篌引
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
世人仰望心空劳。"
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
四言诗·祭母文
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
肠断人间白发人。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
重阳
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
黄葛篇
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
疑是大谢小谢李白来。"
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
昆仑使者
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
东武吟
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
他必来相讨。
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
劝学诗
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。