"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺，竟日倚阑空叹息。
明明复夜夜，胡子即成翁。唯是真知性，不来生灭中。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
"小侄名阿宜，未得三尺长。头圆筋骨紧，两眼明且光。
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
出门看反照，绕屋残熘滴。古路绝人行，荒陂响蝼蝈。
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
"日动萧烟上泰坛，帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗，
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
.nan guo pi seng ji .gao biao yi dao lin .lv yi jing zhan bu .zhen xing zheng tun zhen .
jin che he chu yao yun su .xiao yao wo duo san qian ren .gong yi shui bi yan qing chun .
cai lian chuan po wu hui xiu .yuan lin yi ban cheng qiao mu .lin li san fen zuo bai tou .
han quan yu shang yin ping luo .tiao tiao bi zhou qian yu chi .jing ri yi lan kong tan xi .
ming ming fu ye ye .hu zi ji cheng weng .wei shi zhen zhi xing .bu lai sheng mie zhong .
yong ri ruo wei du .du you he suo qin .xian qin xia jun zi .fang shu yi jia ren .
.qi qi qie qie duan chang sheng .zhi hua yin rou wan zhong qing .
.xiao zhi ming a yi .wei de san chi chang .tou yuan jin gu jin .liang yan ming qie guang .
you shi feng juan ding hu lang .san zuo qing tian yu dian lai .
pei yao qiu chui ji .yan juan xi guang chen .du ren zhan qi huo .you zhi ge si shen ..
chu men kan fan zhao .rao wu can liu di .gu lu jue ren xing .huang bei xiang lou guo .
shu ying can cha xie ru yan .feng dong ling long shui jing bo ..
.ri dong xiao yan shang tai tan .di cong huang dao zheng he luan .feng qian pi wu hui diao zhang .
.qing men pei lan ke .huai shui shi feng liu .ming zai xiang shu gong .xin qi yue dian you .
guang yin cui lao ku wu qing .ling yan ge shang gong wu fen .fu huo lu zhong yao wei cheng .
译文
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉(lu)的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
注释
⑶思田里：想念田园乡里，即想到归隐。
是以：因为这，因此。
马齿：马每岁增生一齿。
⑵心留：自己心里情愿留下。
83、矫：举起。
（17）阿：边。
⑸夷甫：西晋宰相王衍的字。他专尚清淡，不论政事，终致亡国。
⑦放梢：竹梢生长伸展。梢，枝头末端。 离离：茂盛的样子。此指枝繁叶茂。《诗经》：“彼黍离离，彼稷之苗。”
这首诗是李白在当涂（今安徽当涂）龙山登高之作，时在唐代宗宝应元年（762）秋重阳节后一日，作者已于前一日登过一次龙山，并作了首《九日龙山饮》，这属于第二次登上宴赏，故作者感叹菊花连续两天遭到采摘，联想到自己两入长安，都遭到政治上的重创。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
"闲出城南禁火天，路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣，
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
"一夜列三清，闻歌曲阜城。雪飞红烬影，珠贯碧云声。
"露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。此际断客梦，况复别志公。
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
别远心更苦，遥将目送君。光华不可见，孤鹤没秋云。
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
"禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
倾国留无路，还魂怨有香。蜀峰横惨澹，秦树远微茫。
"酒熟菊还芳，花飘盏亦香。与君先一醉，举世待重阳。
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝，鸟鲜花活人不知。
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
雁群逢晓断，林色映川来。清夜芦中客，严家旧钓台。"
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
相劝醉年华，莫醒春日斜。春风宛陵道，万里晋阳花。
河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。"
秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。"
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
帝城唯此静，朝客更谁闲。野鹤松中语，时时去复还。"
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
宣尼高数仞，固应非土壤。"
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
闻君每来去，矻矻事行李。脂辖复裹粮，心力颇劳止。
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。
"寒塘数树梅，常近腊前开。雪映缘岩竹，香侵泛水苔。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
"麻衣年少雪为颜，却笑孤云未是闲。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
戏蝶未成梦，娇莺语更夸。既见东园成径，何殊西子同车。
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
岸古鱼藏穴，蒲凋翠立危。吾皇别有剑，何必铸金为。"
丝管闻虽乐，风沙见亦愁。望乡心若苦，不用数登楼。"
翁喜客来至，客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁，时果仍新苞。
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
见此即须知帝力，生来便作太平人。"
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
闲谈亹亹留诸老，美酝徐徐进一卮。心未曾求过分事，
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
"新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。