"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
其功能大中国。凡三章，章四句）
一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。
"端居春心醉，襟背思树萱。美人在南州，为尔歌北门。
..gu you lao wang .neng zhi lao jian yi da gong ye .gu wei .zhi lao .zhi shi
zhi ce men lan sui .jian yu yu he di .zi shang gan jian yi .shui min qiang you qi .
fei shi ying you sun .xian di jin sheng lan .ci gao cheng you zhao .chang yan yong ri huan ..
shi xiang dong lin wen chan bo .qian jiang xin di xue liu li ..
jun you chang cai bu pin jian .jun jin qi tuo chun jiang liu .yu yi sha bian ju xiao zhou .
xi jia shuang wei cu shan jian .xu cheng yi zui xi chi hui ..
zhang fu ze dai jia .fu nv zhong zai jia .li nan ji shu ji .de zhong cai yu ma .
.ban mian xi tou fen .shu nian qin sheng ming .chang si meng yan se .shui yi fang chai jing .
xing yuan fang cao ji .qing xiang yuan feng duo .bie ri gui wu di .ting rao geng yi guo ..
wei jia tuan fu shi .yan zhi yu yi qing .wu jun kai tai ye .yuan de ying huang ming ..
qi gong neng da zhong guo .fan san zhang .zhang si ju .
yi jing ru xi se .shu jia lian zhu yin .cang hong ci wan yu .jing sun luo can qin .
.duan ju chun xin zui .jin bei si shu xuan .mei ren zai nan zhou .wei er ge bei men .
译文
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
闲居时忧伤能自(zi)我排遣，临别感伤情绪一发难收。
后来(lai)他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于(yu)各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这(zhe)缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
注释
91.而能拘是达：益、启的传说较多，闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“案《《天问》屈原 古诗》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰‘启代益作后，卒然离蠥’。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”达，逃脱。
⑶“影灭”二句：谓弄玉、箫史二人登仙，人去楼空，只有其事千古流传于秦地。
1.许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人唯一子，不肖，斥逐去。富人病且死。
45.坟：划分。
梅花何处落：此句一语双关，既指想象中的梅花，又指笛曲《梅花落》。《梅花落》属于汉乐府横吹曲，善述离情，这里将曲调《梅花落》拆用，嵌入“何处”两字，从而构思成一种虚景。
186. 曾：副词，表示事实出人意外或已达到某种极限。竟（然），简直。
⑷三十六陂（bēi）：池塘名，在汴京附近。陂：池塘。江南扬州附近也有三十六陂，故诗中云“想见江南”。春水：一作“流水”。
（44）行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。
51.昆吾：汉武帝上林苑地名，在今陕西蓝田县西。《汉书·扬雄传》：“武帝广开上林，东南至宜春、鼎湖、昆吾。”御宿：即御宿川，又称樊川，在今陕西西安市长安区杜曲至韦曲一带。《三辅黄图》卷四：“御宿苑，在长安城南御宿川中。汉武帝为离宫别院，禁御人不得入。往来游观，止宿其中，故曰御宿。”逶迤：道路曲折的样子。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
壶觞开雅宴，鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲，歌征谢脁诗。
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激远，回斡明受授。
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
末路望绣衣，他时常发蒙。孰云三军壮，惧我弹射雄。
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
蜀江如线如针水。荆岑弹丸心未已，贼臣恶子休干纪。
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
桃花洞里举家去，此别相思复几春。"
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
"西掖归来后，东林静者期。远峰春雪里，寒竹暮天时。
柱穿蜂熘蜜，栈缺燕添巢。坐接春杯气，心伤艳蕊梢。
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
天然生知姿，学立游夏上。神农极阙漏，黄石愧师长。
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
汉源十月交，天气凉如秋。草木未黄落，况闻山水幽。